続縄文時代（ぞくじょうもんじだい）は、北海道を中心に紀元前3世紀頃から紀元後7世紀（弥生時代から古墳時代）にかけて、擦文文化が現れるまで続いた時代で、続縄文文化に対応する。縄文時代から引き続くものとして1936年に山内清男によって名づけられて『ミネルヴァ』誌で発表されたのが初出で『続縄文・オホーツク文化』 2003、ｐ6、実際に縄文文化から連続する要素は多い。 南部に恵山文化、中央部に江別文化、その終末期（5 - 6世紀、古墳時代中期から末期）の北大文化など、内部には地域と時代により異なる文化が含まれる。
記紀に登場する蝦夷（エミシ）に比定されている。
概要 本州の多くの住民が水稲栽培を取り入れて弥生時代に移行したときに、気候的条件からか水田を作らず縄文時代の生活様式を継承した人々が営んだ文化が、本州大部分の弥生・古墳文化に並行する続縄文文化である。このときまで本州のほぼ全域と北海道周辺の住民は同じ縄文文化を共有していたが、ここで道が分かれることになった。
続縄文時代には、北海道北部が大陸・樺太方面から、北海道南西部が本州方面からの文化と産物の流入の窓口になっていた。北方産とみられる琥珀製の玉類が北海道から東北地方北部に分布し『続縄文・オホーツク文化』 2003、ｐ21、佐渡島産とみられる碧玉製の管玉が石狩川河口付近までみられる。逆に続縄文文化が北海道の外に拡大する動きもあり、樺太南部や東北地方北部、千島列島に広がっていた。このうち宗谷海峡北岸の樺太南部に拡大した続縄文文化はアニワ文化（亜庭文化）と呼ばれ『続縄文・オホーツク文化』 2003、ｐ59、アムール川河口部の古金属器文化の影響を受けた在地文化（）と接触・融合しへと発展した文化遺産オンライン 鈴谷式土器。また東北地方では在来の弥生文化に取って代わる形で南下した。
また前期には独自性の高い土器文化が北海道各地に併存していた（道南の恵山文化、道東の宇津内文化、下田ノ沢文化など）『続縄文・オホーツク文化』 2003、ｐ10が、後期には後述するオホーツク文化の版図を除いた地域が道央の江別文化を起源とする後北式土器（後期北海道薄手縄文土器）に統一されていき『続縄文・オホーツク文化』 2003、ｐ66、最終的に擦文土器文化へと移行した。
この時代の後期にあたる5世紀（古墳時代中期）から、樺太から北海道のオホーツク海沿岸にかけてオホーツク文化が定着した。これは続縄文文化とは異質のものである。
記紀には続縄文文化末期の人々とおぼしき集団（エミシ）が登場し、また本州における続縄文文化の遺跡の南限は記紀に記されたエミシの分布と、更にはアイヌ語地名の南限とも重なることから三者にはそれぞれ関係があるとされている（蝦夷を参照）。 日本書紀の記述ではエミシは穀物の栽培を行わず、狩猟中心の生活を行っているとされるがこれは続縄文文化の特徴と一致している。 北海道の続縄文文化が後に擦文文化へと移行したのに対して東北北部の続縄文文化は擦文文化へと移行せず、北海道のそれとは異なった道筋を辿り最終的に日本化した（日本の古代東北経営）。
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 日本史時代区分表 アイヌの歴史 アイヌ史の時代区分 北海道 擦文文化 亀ヶ岡文化 日高見国 フゴッペ洞窟 蝦夷・粛慎 (日本) アイヌ語地名・アイヌ語と日本語の言語接触 沖縄貝塚文化 - 北海道の続縄文文化と同じく日本本土が弥生文化に移行した後も縄文文化の派生文化がそのまま続いた文化であり、もうひとつの続縄文文化と言ってもよい文化。なお通常は続縄文文化に含まれない。 空白の4世紀 - 続縄文文化の南下の時期と被る。 垂柳遺跡・砂沢遺跡 - 青森県の弥生時代における稲作遺跡。この遺跡の発見により東北北部が縄文時代から続縄文時代に直接移行しなかったことが判明した。この後の時代から稲作遺跡が発見されず、北海道由来の続縄文文化の遺物が出土することが東北地方の歴史を説明する上で話を複雑にしている。 ミネルヴァ論争
外部リンク