サムネイル|交霊会の様子。中央にいるのはエリック・ヤン・ハヌッセン（1928年頃）
交霊会（こうれいかい、仏: Séance）または降霊会とは、霊媒者を介して、死者や霊とのコミュニケーションを試みる会合・セッションのことである。
近代的な交霊会は、1848年にアメリカ合衆国ニューヨーク州ハイズビルで起きたフォックス姉妹の「ラップ音」事件を契機として広まった近代スピリチュアリズムと深く結びついている。1850年代にはスピリチュアリズムがヨーロッパへ伝わり、1853年にはイギリスを中心にテーブル・ターニングが流行するなど、交霊会や霊との交信をめぐる活動が広がった。
フランスでは、アラン・カルデックが霊媒を介した交信を研究し、その成果を『霊の書』（1857年）にまとめた。同書では、複数の霊媒から得られた通信を比較・整理し、霊の存在や霊と人間との交信について体系的に論じている。カルデックは同書や後の著作で、霊との交信を行う「séances（セアンス）」について論じており、「séance」という語自体はカルデックが創作したものではなく、フランス語で「会合」「セッション」などを意味する一般的な語である。
交霊会の方法 交霊会では、霊媒を介して死者や霊との交信を試みるほか、参加者がテーブルを囲み、霊の存在を示すとされた現象を観察する方法が行われた。19世紀のスピリチュアリズムでは、テーブル・ターニング、ラップ音、霊筆、自動書記など、さまざまな方法が用いられた。
交霊会の会場としては、参加者が集まる家庭の応接間などが利用されることが多く、照明を落としたり、家具の配置を整えたりするなど、一定の環境を整えて行われた。19世紀の交霊会では、参加者の人数や座席、照明などについても細かな慣行が設けられることがあった。
女性霊媒 19世紀のスピリチュアリズムでは、女性が霊媒として重要な役割を担った。女性霊媒は、霊との交信を行う人物として活動しただけでなく、家庭の応接間などを交霊会の場として利用することで、当時の女性にとって限られていた社会的活動や発言の機会を広げる場合もあった。研究では、女性霊媒が交霊会を主導し、家庭を活動の場として報酬を得るなど、従来の家庭内役割とは異なる社会的役割を担った事例も指摘されている。
著名な霊媒と交霊会 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、交霊会を通じてさまざまな超常現象を起こすと称する霊媒が活動した。交霊会では、霊の声やラップ音、物体の移動、物品の出現などの現象が報告された。
こうした現象の一つに、霊が物体を運んできたとする「アポート」がある。19世紀後半には、花、食物、菓子などが交霊会の場に突然現れたとする報告があり、アポートを得意とする霊媒も活動した。
心霊研究と交霊会 19世紀後半になると、交霊会で報告される現象を科学的・客観的に調査しようとする動きが生じた。1882年にはイギリスで心霊研究協会（Society for Psychical Research、SPR）が設立され、研究対象の一つとして交霊会や霊媒現象が挙げられた。同協会は、心霊現象を先入観なく調査することを掲げ、霊媒現象、幽霊、念力などについて調査を行った。
ブラヴァツキーと心霊研究 ヘレナ・P・ブラヴァツキーは、19世紀後半のスピリチュアリズムやオカルティズムと関係する人物で、1875年に神智学協会の設立に関わった。神智学協会では、霊的存在とされる「マハトマ」からのメッセージや、物体が突然現れるアポートなどの現象が報告された。
1884年、心霊研究協会はこれらの現象を調査するため、リチャード・ホジソンをインドに派遣した。ホジソンは1885年に調査報告を発表し、ブラヴァツキーらによる現象を不正によるものと結論づけた。
一方、この報告書については後年、証言の扱いや証拠の評価などをめぐって批判も提起されている。そのため、ブラヴァツキーをめぐる問題は、交霊会や霊媒現象そのものだけでなく、それらをどのように調査し評価するかという心霊研究史上の論争ともなっている。
交霊会と心霊写真 交霊会で報告された「霊」の姿を写真に記録しようとする試みは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて行われた。心霊写真では、通常の写真撮影では説明できないとされた人物や顔などが画像に現れると主張された。
イギリスの写真家ウィリアム・ホープは、1905年に最初の心霊写真を撮影したとされ、その後「クルー・サークル」と呼ばれる心霊主義者のグループを形成した。ホープの写真には死者の姿が重なって写ったとされ、第一次世界大戦後には、亡くなった家族の存在を示すものとして注目された。
1922年、ホープの写真について、心霊研究協会と調査者ハリー・プライスによる調査が行われ、不正な二重露光などによって作られたものだと指摘された。科学博物館グループの所蔵資料にも、ホープの写真が二重露光や三重露光によって作られたものと説明されている。
交霊会をめぐる批判と詐欺 交霊会で行われる現象の中には、後に手品や写真技術などによるものと判明した例がある。特に物体の出現、霊の手や顔の出現、霊の声などについては、暗所や参加者の視線を利用した手法が用いられることがあった。
奇術師ハリー・フーディーニは1920年代、霊媒や心霊現象を批判し、霊媒が用いるとされた手法を実演によって再現した。1923年にはロサンゼルスで「詐欺霊媒と奇跡を起こす者」をテーマとした講演を行っている。フーディーニの資料には、霊の手、霊の写真、霊の声などを再現・検証した記録も残されている。
ウィジャ盤 交霊会で霊との通信を行うための道具として、文字や数字を記した盤を利用する方法も広まった。アメリカのウィジャ盤は、1890年にイライジャ・ボンドとチャールズ・ケナードがボルティモアで製造を始めたとされ、その背景にはヘレン・ピーターズを霊媒とする交霊会があった。
ウィジャ盤では、参加者が指を置いた指示具を動かし、文字や数字などを順に示すことで、霊からのメッセージを受け取ったとする。後にウィジャ盤は、スピリチュアリズムだけでなく大衆文化にも取り込まれていった。
日本における交霊会 日本でも近代以降、西洋から伝わったスピリチュアリズムや心霊研究の影響を受け、霊媒や霊との交信を研究・実践する動きが現れた。浅野和三郎は1923年（大正12年）に東京で心霊科学研究会を設立し、機関誌『心霊研究』を創刊した。その後、1929年（昭和4年）には東京心霊科学協会を発足させ、日本における心霊研究とスピリチュアリズムの普及に取り組んだ。
1923年に創刊された『心霊研究』は、関東大震災によって3号で中断したが、浅野はその後『心霊界』『心霊と人生』を刊行し、海外のスピリチュアリズムや心霊研究を紹介するとともに、日本国内の心霊現象に関する資料を収集した。
浅野の死後、戦時中に東京心霊科学協会の活動は中断した。1946年（昭和21年）12月には、旧東京心霊科学協会の関係者らによって日本心霊科学協会が設立され、翌1947年（昭和22年）には機関誌『心霊研究』が創刊された。この機関誌は、浅野和三郎が1923年に創刊した同名誌の名称を継承したものである。
交霊会と降霊術 「交霊会」と「降霊術」は関連する概念であるが、同義ではない。降霊術は、死者の霊を呼び寄せ、知識を得たり占いを行ったりするための術や実践を指し、古代からさまざまな文化に見られる。一方、交霊会は、霊媒などを介して死者や霊との交信を試みる会合やセッションを指す。
日本語では両者が混同されることもあるが、降霊術が古代からの死者招来や占術などを含む広い歴史的概念であるのに対し、交霊会は特に19世紀以降の近代スピリチュアリズムにおいて発達した会合の形態を指す場合が多い。なお、交霊会で行われる実践には、霊媒による交信、ラップ音、テーブル・ターニング、自動書記などがある。
関連項目 スピリティズム 口寄せ コックリさん 降霊術 アダムス・ファミリー 恐怖新聞