三国志（さんごくし、、、）は、中国の後漢末期から三国時代（180年頃 - 280年頃）にかけての魏・呉・蜀の三国が争覇した約100年間の歴史の総称。
狭義では、西晋の陳寿によって著された正史『三国志』を指すが、後世においては正史『三国志』を基にした歴史小説の『三国志演義』や、それに由来する諸作品（ゲーム、漫画などのポップカルチャー）の総称としても広く用いられている。
本項では、歴史書『三国志』と小説『三国志演義』の相違点、および受容と発展の歴史について概説する。
概要 「三国志」という言葉は、 本来は歴史書である正史『三国志』のことを指し、魏王朝を正統として記されている（→#正史『三国志』）。
これに対して 『三国志演義』とは、正史『三国志』を基に創作された歴史小説、すなわちフィクションであり、蜀漢を正統王朝として描いている（→#小説『三国志演義』）。
このように両者の間には大きな隔たりが存在する。
後世において小説『三国志演義』が圧倒的な広がりを見せたことから（→#中国における発展、#日本における発展）、「三国志」と「三国志演義」が同義語として用いられたり、内容が混同されることも少なくない（→#日本の｢三国志｣文化）。
以下では、それぞれの特徴や歴史的展開、およびその相違点について概説する。
正史『三国志』
『三国志』（、、、）とは、西晋時代に元・蜀漢の官僚であった陳寿が著した、後漢末期から三国時代についての歴史書（正史）である。『三国志』は、以下のような経緯を経て編纂された。
『三国志』の誕生 サムネイル|328x328ピクセル|司馬炎（236 - 290）
三国時代、魏の曹操の子・曹丕と呉の孫権は「易姓革命」によって後漢からの王朝交代を主張した。一方で蜀（季漢／蜀漢）の劉備とその子・劉禅は、漢室復興を掲げて自らを漢の正統な継承者と位置付けるなど、三国それぞれが皇帝を名乗って自らの正統性を競い合っていた。やがて魏が蜀を滅ぼし、その魏も「禅譲」という形で司馬炎（晋の武帝）によって滅ぼされ、晋（西晋）が建国されると、最終的に晋が呉を滅ぼして天下を統一した。
このような政治的背景から、西晋の正統性を裏付ける上でも、前身王朝である魏が三国の中で「正統」と位置づけられることになった。そのため西晋の官僚となった陳寿は、そうした政治事情に配慮しつつも、信頼性の乏しい情報を極力排して簡朴明解な記述をもって『三国志』を編纂した。完成した『三国志』は、「質直さにおいて司馬相如を超える文章」（「陳寿伝」に載せる范頵の上表）や、「人物評価に見るべきものがあり、記事は公正正確なものが多い」（裴松之「上三国志注表」）など、後代から高い評価を受けた。
しかし、南北朝時代に入って西晋が中国全土を統治する政権ではなくなると（東晋）、政治家の習鑿歯が「蜀漢正統論」を唱え始めた。この思想は、後世において次第に大きな注目を集めるようになっていく。 『三国志』の補完 サムネイル|333x333ピクセル|朱子（1130 - 1200）
高く評価された『三国志』であったが、陳寿の記述は簡素すぎたため、後世において物足りなさは否めなかった。南朝宋の文帝はその点を惜しみ、裴松之に命じて当時存在した諸々の文献を収集させ、膨大な注釈本（裴松之注）を作成して『三国志』を補わせた。『三国志』本体と裴注、さらに『後漢書』『晋書』『華陽国志』『世説新語』などの史料に散見する記録は今日、三国時代を深く理解するうえで極めて重要な史料となっている。
蜀漢正統論と考証学 宋代に入ると、「三国のうち、どの国を正統とするか」をめぐる「正閏論」が盛んになった。司馬光（『資治通鑑』）や欧陽脩（『明正統論』）、蘇軾（『正統弁論』）らは、魏が中国の過半を支配していた現実を重視して魏を正統としたが、やがて朱子の唱えた蜀漢正統論（『通鑑綱目』）が主流を占めるようになった。この歴史観は朱子学の流布とともに知識人階層に広まり、蜀漢の劉備を善玉とする『三国志演義』の基本設定にも大きな影響を与えることとなった。
清代に考証学が盛んになると、王鳴盛の『十七史商榷』、趙翼の『二十二史箚記』、銭大昕の『二十二史考異』、楊晨の『三国会要』など、正史『三国志』に関する数多くの優れた研究が著された。のちに、これら考証学の成果は、中華民国時代の学者である盧弼の『』によって集大成された。
小説『三国志演義』
『三国志演義』（、、、）とは、元末明初ごろに羅貫中によって成立したとされる歴史小説である。
三国文化の興隆 サムネイル|250x250ピクセル|『三国志平話』「桃園結義」
正史『三国志』が描く戦乱と激動の歴史は後世の人々を強く惹きつけ、特に唐・宋代の文人たちの詩想を大いに刺激した。『三国志』をモチーフにした詩詞としては、杜甫『蜀相』や杜牧の『赤壁』、蘇軾の『赤壁賦』、陸游の『書憤』などが特に名高い。また、西晋の左思が魏・呉・蜀それぞれの都の繁栄を描いた『三都賦』は高く評価され、人々が争って書き写したために都の紙が品薄となり、「洛陽の紙価を高からしむ」の故事が生まれるほどの流行を見せた。
一方で民間においても、三国時代にまつわるさまざまな故事（民間伝承）が生まれ、話芸（説話）や演劇（雑劇）の題材として楽しまれていった。やがて、それらを基にした小説『三国志平話』が編纂され、これがのちの『三国志演義』のプロトタイプとなった。
『演義』の誕生 サムネイル|333x333ピクセル|羅貫中（1330年 - 1400年頃？）
そして元末明初ごろ、羅貫中が正史『三国志』や『三国志平話』、民間伝承、説話・雑劇の演目内容などを統合・刷新し、歴史小説『三国志演義』を著した。
本書の序文では、「歴史における〈義〉の重要性が説かれながらも、歴史書は通俗性に欠けて分かりにくい」という問題の指摘から始まり、「『三国志平話』などの評話は誤りが多く君子に嫌われたため、陳寿の『三国志』を中心に事実を描きつつ、誰もが読める分かりやすさを目指して普及を願った」と記されている。すなわち、難解な正史『三国志』をベースにしつつ、通俗性を高めて「義」を「演」繹する（押し広める）ことを目的として『演義』は誕生した。
清代中期の史家である章学誠は、『演義』を「七割の実事に三分の虚構」と評し、本書が多くの史実に基づいている事を的確に表現した。また、『演義』と同様に「四大奇書」に数えられる『西遊記』『水滸伝』『金瓶梅』がほぼ全編白話（口語）で書かれているのに対し、『演義』には文語体で書かれた部分も多い。これは、正史『三国志』や『資治通鑑』などの史書からの引用が多いためである。
とはいえ、『演義』が歴史小説である以上、虚構によって生み出される物語の面白さ、表現の巧みさは、その文学性の中核をなしている。その「三分の虚構」は主に蜀漢を正統（善玉）として描くために用いられており、なかでも作中「智絶」と称される諸葛亮の卓越した知恵や、「義絶」と讃えられる関羽の義をドラマチックに表現するために活かされている。
中国における発展
文学・演劇作品への影響 サムネイル|325x325ピクセル|周大荒『反三国志演義』
『三国志演義』は通俗歴史小説の先駆となり、後世に成立した『東周列国志』『隋唐演義』『楊家将演義』などに多大な影響を与えた。さらに清初の時代、満洲旗人たちの教育に資する漢籍が「官書」として満洲語訳されたが、『三国志演義』も順治7年にダハイによって翻訳され読まれていた。ヨーロッパへと渡った最初の『三国志』も、この満洲語訳を経由してフランス語に翻訳されたものである。
一方、三国志の物語の母体となった講唱文芸や演劇などの民間芸能は、『三国志演義』という完成品が生まれた後も独自に発展し続けた。京劇・川劇・越劇などの演劇や、子弟書・鼓詞・弾詞といった講唱文芸において、三国志は今なお主要なジャンルの一つであり続けている。また、史実とも『演義』とも異なる独自展開を持つ民間伝説も数多く生まれ、近年は民俗資料としての収集が進んでいる。
『三国志演義』自体の続編としては、晋代を舞台にした酉陽野史による『三国志後伝』がある。また、中華民国時代には蜀漢が天下を統一する結末へと改作した、周大荒のパロディ（架空戦記）小説『反三国志演義』（卿雲書局 1930年）も登場した。
兵法書として サムネイル|362x362ピクセル|諸葛亮と劉備「君臣魚水（水魚の交わり）」公園
『三国志演義』は手軽に入手して読むことができ、戦略の成功・失敗例が明解に描かれていることから、いわば「庶民のための兵法書」としても重宝されてきた。張献忠・李自成・洪秀全らが農民反乱を起こした際、軍事に不慣れな彼らは『三国志演義』を「唯一の秘書」としたと伝えられている（黄人『小説小話』）。毛沢東も子供時代から『三国志演義』や『水滸伝』を愛読し、そこから軍略や政治を学んだとされる。
近年では、成君億による『水煮三国』（2003年）といった奇書も登場した。これは三国志の英雄たちを現代のビジネス社会に置き換え、組織のサバイバルを描いたパロディ小説であり、未曽有の経済発展を遂げる現代中国において、『三国志演義』が群雄割拠のビジネス戦争を勝ち抜くための「兵法書」として再び読み直されていることを示している。
大衆文化と現代の展開 現代の大衆文化においては、児童向けの絵本である『連環図画三国志』（上海世界書局 1927年）のほか、実写ドラマの『三国志 諸葛孔明』（1985年）や『三国志演義』（1994年）などが制作され、広く親しまれてきた。近年では、日本における三国志のゲーム・漫画市場の盛り上がりが逆輸入され、の『火鳳燎原』など、日本の表現様式に影響を受けた新しいスタイルの三国志作品も中国国内で制作されている。
さらに、中国国内での観光需要の高まりとともに、各地で三国志をテーマにした観光ビジネスが展開されている。ゆかりの地には「三国史跡」として巨大な石像や、名場面を再現した記念施設が整備され、多くの観光客を惹きつける名所となっている。
日本の｢三国志｣文化
正史『三国志』の受容 日本に正史『三国志』が伝来した正確な時期は判明していないが、古くからその断片やイメージは日本に根付いていた。
奈良時代 サムネイル|349x349ピクセル|『日本書紀』
養老4年（720年）に成立した『日本書紀』神功皇后紀には、自注として正史『三国志』巻30「烏丸鮮卑東夷伝」の卑弥呼や台与の記述が引用されている。また、天平宝字4年（760年）に成立の『藤氏家伝』大織冠伝には、蘇我入鹿の政治を「董卓の暴慢既に國に行なはる」と批判する記述があり、この時点ですでに董卓の奸臣としてのイメージが日本国内に浸透していたことがうかがえる。天平宝字4年には、淳仁天皇が舎人6人を大宰府へ遣わし、吉備真備のもとで「諸葛亮八陳」や「孫子九地」といった陣法を修得させている『続日本紀』巻23。
さらに、『続日本紀』巻30の神護景雲3年（769年）10月10日の条には、称徳天皇が大宰府の請「府庫は但だ五経を蓄えるのみ、未だ三史の正本有らず。渉猟の人、其の道広からず。伏して乞うらくは、列代諸史、各一本を給わりて管内に伝習し、以て学業を興さん」に応じて『史記』『漢書』『後漢書』を下賜したことが記されている。これらは、当時の中国史書が日本国内へ普及していく過程を示す一例である。
平安・鎌倉時代 サムネイル|333x333ピクセル|新田義貞（1301 - 1338）
平安初期に藤原佐世が撰述した漢籍目録『日本国見在書目録』には、当時の日本に存在した後漢時代の史料として『東観漢記』『後漢書』『三国志』『後漢紀』『帝王世紀』が挙げられている。また、平安末期の藤原通憲（信西）の『通憲入道蔵書目録』には「『魏呉蜀志』二十帖」が確認でき、藤原頼長も読了した漢籍の中に「『三国志』帝紀十巻」を挙げている『台記』巻3・康治2年（1143年）9月29日条。
鎌倉時代に入ると、『太平記』や『義経記』などに「水魚の交わり」を踏まえた表現が見られるようになり、武家政権の台頭を背景として、より本格的な受容が進んでいく。
例えば『太平記』巻20「斉藤七郎入道々献占義貞夢事付孔明仲達事」（西源院本の事書）では、大蛇に変身する夢を見た新田義貞が吉夢だと喜ぶのに対し、斉藤道献は密かに大蛇を「臥竜」諸葛孔明（諸葛亮）の奮闘と無念の死に重ね合わせ、燈明寺畷における義貞の戦死を予感するという描写がなされている。もっとも、この物語では曹操や劉備の存命中に五丈原の戦いが起こるなど、正史やのちの『演義』とも異なる翻案が見られ、孔明の出廬（三顧の礼）の場面にも潤色が加えられている。
江戸・明治時代 サムネイル|344x344ピクセル|土井晩翠（1871 - 1952）
中世以降、五山の学僧や江戸の漢学者は、主に朱子学の観点に基づいて『三国志』の人物を論評した。例えば、諸葛亮が「王佐の才」を有しているか否かについて、鵜飼石斎はこれを肯定した一方で鵜飼石斎『古文真宝後集諺解大成』巻17・「後出師表」（寛文3年（1663年））、伊藤仁斎は否定した伊藤仁斎『古学先生文集』巻2・「論諸葛孔明非王佐之才」（享保2年（1717年））。伊藤東涯は仁斎の論を踏襲しつつも、仁斎ほど否定論の展開は少なかった。
また、日本の戦国武将を三国志の登場人物になぞらえることも盛んに行われた。竹中半兵衛は諸葛亮に擬せられ『豊鑑』巻1「高松」、『絵本太閤記』初篇巻6「信長発向美濃国」。、豊臣秀吉や徳川家康は「諸葛亮の智謀と関羽の勇を兼備した武将」と評された『三河後風土記正説大全』巻19「神君越前表御退口御難儀」。原文は「徳川勢并に木下の両将は太公諸葛が知謀関羽が勇を兼備し給ひ前代未聞離倫絶類の神武英知なれば、…」。。さらに、琉球王国の三山時代も三国志になぞらえて「琉球三国志」と称されることがある。
林鵞峰以降は江戸期の漢詩の題材としても三国志の人物が好まれるようになり、特に関羽と諸葛亮は「至忠の烈臣」として讃えられた。
明治期に入ると、土井晩翠が新体詩「星落秋風五丈原」（明治32年（1899年）『天地有情』所収）を発表する。この作品もまた伝統的な漢詩文脈を踏まえたものであったが、従来の「忠義」に凝り固まった諸葛亮像とは一線を画すものであった。
現代における展開 サムネイル|340x340ピクセル|内藤湖南（1866 - 1934）
明治以降の正史に基づいた史伝や研究としては、主に次のものが挙げられる。
内藤湖南『諸葛武侯』（東華堂、1897年） 吉川幸次郎『三国志実録』（筑摩書房、1962年）
また、陳舜臣の小説『秘本三国志』（1974年）には正史『三国志』の記述が取り入れられている。さらに、高度成長期のビジネス競争が過熱する中で、「競争を生き抜く知恵」や「理想のリーダー像」として『孫子』などと共に『三国志』が引き合いに出され、「正史『三国志』に学べ」と謳うビジネス書が数多く刊行された。とはいえ、吉川英治『三国志』などの急速な普及もあり、日本において『三国志』といえば、長らく『演義』の物語を指すのが一般的であった（後節）。
そうした状況が一変したのは、井波律子・今鷹真・小南一郎による完訳版『世界古典文学全集24 三国志』（全3巻、筑摩書房 1977年 - 1989年／改訂版 ちくま学芸文庫、全8巻、1993年）の刊行と普及によるものである。幅広い世代の三国志愛好家が手軽に正史『三国志』にアクセスできるようになったことで、多くの読者が『演義』によって固定化されたイメージに対して新たな目を向けるようになった。
これ以降、正史『三国志』を基礎とした解説書が多数出版されるようになり、今日では漫画やゲームといったポップカルチャー領域においても、正史『三国志』を取り入れた作品が現れている（後節）。
小説『三国志演義』の受容 サムネイル|350x350ピクセル|『絵本通俗三国志』「桃園の誓い」
日本に『三国志演義』が伝来した正確な時期は確定していないが、中世期において『演義』が広く読まれていた可能性は低いとされる。その根拠として、江戸時代の詩文などに『演義』の影響を受けたものが散見されるなど、『演義』受容の記録が近世初期から増加していることが挙げられる『中村幸彦著述集 第7集』（中央公論社、1984年）- 1章「唐話の流行と白話文学書の輸入」p26以降。。例えば、林羅山は慶長9年（1604年）までに『通俗演義三国志』を読了していた『羅山林先生集』附録巻1・慶長9年の条。。
また、元和2年（1616年）に徳川家康の遺志により駿府の文庫から水戸藩・尾張藩へ移された書籍の中にも『演義』が含まれていた。さらに、貝原益軒の兵法書『武訓』の中では、曹操を「足利高氏と並ぶ極悪人」とする一方で、諸葛亮を「楠木正成と並ぶ忠臣」として対置している。このことから、当時の日本における曹操・諸葛亮の位置づけが、『演義』の描く歴史観に基づいて定まっていったことが分かる。
翻訳の展開と諸版本 『演義』の日本語訳は、元禄2年（1689年）から同5年（1692年）にかけて刊行された湖南文山の『通俗三国志』を嚆矢とする。これは、外国小説の日本語版としては初の完訳であり、満州語版に次いで世界で2番目の外国語訳『演義』でもあった。なお、同書は現在一般的な毛宗崗による校訂本ではなく、それよりも古い形態とされる李卓吾評本系を底本にしたと考えられている。なお小川・武部利男共訳で『三国志 通俗演義』（岩波書店、1968年）がある。。訳文については評価が分かれるが、同書は長年にわたって再版を重ね、日本における通俗小説受容が本格化する大きな契機となった。中でも、葛飾北斎の弟子である葛飾戴斗の錦絵を付した池田東雛亭編『絵本通俗三国志』落合清彦校訂『絵本通俗三国志』 第三文明社（全12巻）、1982-83年。ダイジェスト版で『絵本三国志』（高橋康雄編、徳間文庫、1988年）。（天保7年〈1836年〉から天明12年〈1841年〉刊行）は大変な人気を博した。
明治期に入ると、幸田露伴による『新訂通俗三国志』（東亜堂書房、1911年）や、久保天随による『新訳演義三国志』（至誠堂、1912年）などが名作として世に出た。
昭和後期から平成にかけ出版された主な訳本には、以下のものがある。
小川環樹・金田純一郎『三国志』（岩波文庫 （改版全8巻、1988年） 立間祥介『三国志演義』（平凡社、初版1958年／角川ソフィア文庫 全4巻、2019年） 井波律子『三国志演義』（ちくま文庫 全7巻、2002-2003年／講談社学術文庫 全4巻、2014年） 渡辺精一『新訳三国志』（全3巻：天・地・人の巻、講談社、2000年）
演劇・祭礼への影響 サムネイル|375x375ピクセル|『新古歌舞伎十八番之内』「関羽道行・花川戸助六」
演劇の分野でも、江戸前期から三国志が題材として取り上げられてきた。
17世紀の寛文・延宝年間（1670年 - 1681年）には、浄瑠璃の『通俗傾城三国志』が上演され、宝永6年（1709年）には歌舞伎でも『三国志』が上演された。『通俗三国志』の刊行以降はさらに浸透し、文化8年（1811年）初演の『助六由縁江戸桜』に「『通俗三国志』の利者関羽」という台詞が登場する。また、万延元年初演の『三人吉三廓初買』には「桃園ならぬ塀越しの、梅の下にて」と義兄弟の契りをパロディ化する場面があり、元文2年初演の作品には『関羽』というそのものずばりの題名のものもある。 昭和後期は市川猿之助のスーパー歌舞伎『新・三国志』が上演された。 弘前ねぷたや青森ねぶたに代表される青森県内各地の祭礼においては、『水滸伝』や『漢楚軍談』などとともに『三国志演義』の英雄を題材にした山車が出れるなど、日本の伝統的な祭りの風景にも深く根付いている。
文学への影響 文学の領域においても、『演義』は多様な広がりを見せた。 洒落本としては、夢中楽介の『通人三国師』（天明元年（1781年）刊）が挙げられる。劉備が吉原で料亭を営み、そこに借金を抱えた孔明が転がり込み、さらに仲達（司馬懿）が押し掛けてくるが、孔明の計略で撃退されるという筋立てである。こうした三国志のパロディの存在は、文人のみならず一般の読者層にまで三国志の物語が広く浸透していたことを物語っている。これについて、江戸人の『演義』読解への熱意を見出す見解がある。 曲亭馬琴は、羅貫中や毛宗崗ら『演義』の編著者を崇敬していた。これは当時、社会的に差別視されていた小説家としての自身の境遇を、同じく不遇な立場にあった彼らになぞらえて、自らを励ましていたことによる。また、その著作（読本）の表現手法においても『演義』から多大な影響を受けている。 明治以降は、『三国志演義』をベースにした時代小説も多く書かれるようになり、児童向けの野村愛正『三国志物語』（大日本雄弁会講談社、1940年）などが登場した。また、劉備に忠義を尽くす諸葛亮の姿が学校の教科書にも取り上げられるようになった。
日本における発展
吉川英治『三国志』 サムネイル|350x350ピクセル|吉川英治（1892 - 1962）
戦後の日本における三国志ブームの礎となったのは、新聞小説として『台湾日日新報』などに連載された吉川英治『三国志』である。
吉川は、現行の『演義』だけでなく湖南文山の『通俗三国志』も参照したとされ（初出）『週刊朝日百科・世界の文学』第107号『三国志演義 水滸伝』、戦闘シーンなどの冗長な描写を削ぎ落し、人物像にも独自の解釈を吹き込んだ。例えば、日本人読者の感性に馴染まないエピソードには作者自身の解説やフォローを入れるなどの改変を行っている。さらに、それまで単なる悪役として描かれがちであった曹操を「人間味あふれる乱世の風雲児」として鮮やかに造形した。いわば吉川『三国志』は、長い『演義』受容の歴史と高水準の研究成果を土台としている点に大きな特徴がある。
吉川『三国志』は「格調高い歴史文学」として高い評価を受け、日本における事実上の底本（定番本）となった。単行本の初版は1948年に大日本雄弁会講談社から刊行され、1956年には六興出版からも刊行された。近年では講談社文庫や新潮文庫など、各社から新版が再刊され続けている。
吉川のヒット以降、『演義』を基にした数多くの三国志小説が次々と世に送り出されることになった。 三国志小説の展開 サムネイル|315x315ピクセル|柴田錬三郎（1917 - 1978）
吉川以降、多くの作家が独自の視点から三国志を描いた。ただし、これらの諸作品のうち、特に陳舜臣、北方謙三、宮城谷昌光らの小説は『演義』ではなく正史『三国志』の記述をベースに構築されている。
柴田錬三郎 『三国志』（鱒書房、1955年） 『柴錬三国志 英雄ここにあり』（講談社、1975年） 『柴錬三国志 英雄生きるべきか死すべきか』（講談社、1977年） 陳舜臣 『秘本三国志』（文藝春秋 1974年／中公文庫、2009年） 『諸葛孔明』（中央公論社、1991年） 『曹操』（中央公論社、1998年） 『曹操残夢 魏の曹一族』（中央公論社、2005年、のち中公文庫） 北方謙三 『三国志』（角川春樹事務所、1996年-1998年、のちハルキ文庫） 安能務 『三国演義』（講談社 全6巻、1999年、のち講談社文庫） 宮城谷昌光 『三国志』（文藝春秋 全12巻、2004年-2013年、のち文春文庫）
吉川以降の三国志ブーム サムネイル|375x375ピクセル|三国志人物のコスプレ神戸市長田区：『鉄人28号完成記念式典』「三国志そのまんま隊」（2009年）
昭和後期以降は、吉川『三国志』の底流を受け継ぎつつ、さまざまなメディアミックスを通じて三国志ブームが加速した。
横山光輝『三国志』 NHK『人形劇 三国志』 コーエーテクモゲームスのシミュレーションゲーム『三國志シリーズ』
さらに、次のような作品群の登場もブームを決定づけた。
原作・原案：李學仁、作画：王欣太『蒼天航路』 コーエーテクモゲームス『真・三國無双シリーズ』 セガのトレーディングカードアーケードゲーム『三国志大戦』
こうした爆発的な広がりによって、三国志は日本において一つの確立されたジャンルとして定着した。今日では、必ずしも正史『三国志』や『演義』の枠に囚われず、大胆な架空設定や独自のキャラクター解釈を取り入れた多種多様な作品が生み出されている。
また、高度成長期のビジネス競争の過熱に伴い、「競争を生き抜く知恵」や「企業のリーダー像」の指南役として、『孫子』などともに『三国志演義』もしばしば引き合いに出され、「『演義』に学べ」を謳うビジネス書が刊行されるなど、実用的な側面からも広く日本社会に需要されている。
脚注
注釈
出典
参考文献 図書
論文
関連項目 三国志 (歴史書) 三国志演義 三国志演義の成立史 :Category:三国志を題材とした作品 三国志 (吉川英治) 三国志 (横山光輝の漫画) 三國志シリーズ 三国志祭
外部リンク 「三国志」 - 『デジタル大辞泉』小学館。コトバンクより2026年10月11日閲覧。