エルサレム攻囲戦（エルサレムこういせん、）は、第1回十字軍末期の1099年6月7日から7月15日にかけて、ファーティマ朝支配下のエルサレムを十字軍が包囲・攻略した攻城戦である。ファーティマ朝総督が守備する都市に対し、ゴドフロワ・ド・ブイヨン、トゥールーズ伯レーモン、ノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベール2世、タンクレードらの軍勢が包囲を行った。包囲開始時の十字軍戦闘員はおよそ12,000人、そのうち騎士は約1,200–1,500人であったと推定されているが、正確な人数は不明である。
十字軍は6月13日の最初の大規模攻撃には失敗したが、その後、ヤッファに到着したジェノヴァ人船員・職人らの協力も得て攻城塔などを建造した。7月13日から城壁に対する総攻撃を行い、7月15日に北側の防御線を突破してエルサレムを占領した。
都市の陥落後にはムスリムおよびユダヤ人住民に対する大規模な殺害が行われた。ただし、犠牲者数について中世史料が伝える数字には大きな差があり、正確な死者数は確定できない。また、捕虜となった者、身代金によって解放された者、安全通行を認められて市外へ退去した者の存在も史料から確認される。
占領後の7月22日にはゴドフロワがエルサレムの統治者に選出され、同年8月12日には十字軍がアスカロンの戦いでファーティマ朝軍の反攻を撃退した。エルサレムを中心とするラテン人政権は、翌1100年にボードゥアン1世が国王として戴冠したことでエルサレム王国の王政へ移行した。
背景 1098年6月、十字軍はアンティオキア攻囲戦でアンティオキアを占領し、同月28日にはケルボガ率いる救援軍を撃破した。しかし、エルサレムへの進軍は直ちには再開されなかった。アンティオキアでは食糧難が続き、8月には疫病が広がったうえ、8月1日には教皇使節アデマール・ド・モンテイユが死去した。アデマールは諸侯間や軍内の異なる社会集団の間で調停にあたっており、その死によって十字軍は教皇から任命された全軍的な指導者を失った。
さらに、アンティオキアの帰属をめぐってターラント公ボエモンとトゥールーズ伯レーモンの対立が続いた。ボエモンは自らによるアンティオキア支配を要求したのに対し、レーモンは十字軍諸侯がアレクシオス1世コムネノスに対して行った誓約を理由にこれを認めようとしなかった。11月5日にアンティオキアの聖ペトロ大聖堂で開かれた会議でも両者の対立は解消されず、エルサレムへの進軍がさらに遅れることへの不満が軍内で強まった。の記録を分析したコナー・コスティックによれば、この時には一部の参加者が、諸侯が合意できないのであれば自分たちで指導者を選び、アンティオキアの城壁を破壊してでも進軍を再開すると主張するまでになっていた。
進軍の遅延は、とりわけ食糧や収入源に乏しい下層の巡礼者たちに大きな負担となっていた。コスティックによれば、1098年10月にはゴドフロワ・ド・ブイヨン、フランドル伯ロベール2世、ボエモンらの軍勢でも、近くエルサレムへ向かうという諸侯の言葉を信用しなくなった参加者が離脱するなど、不満が顕在化していた。1098年夏の段階で南進開始の期限として定められていた11月1日を過ぎても、諸侯は占領地の確保や領有をめぐる問題に取り組み、出発の準備を行っていなかった。このため、の司教を中心とする巡礼者たちはレーモンに対し、自らエルサレム行軍を率いるか、アンティオキアで発見されたとされた聖槍を彼らに引き渡して、自分たちだけで南進させるよう要求した。
11月下旬、レーモンはフランドル伯ロベールらとともにアンティオキアを離れて南東へ進み、11月27日にマアッラの包囲を開始した。翌日にはボエモンも軍を率いて加わった。激しい攻城戦の末、十字軍は12月11日に城壁を突破してマアッラを占領した。しかし占領後も深刻な食糧不足は解消されず、『』は、十字軍が同地に1か月余り滞在する間に飢餓が深刻化したことを記している。
レーモンはマアッラを新たな拠点として確保することを考え、同地に騎士や歩兵を守備隊として残そうとした。これに対し、エルサレムへの行軍が占領都市ごとに兵力を分散させることで再び遅延することを危惧した巡礼者たちは反発した。1098年末頃に開かれたプロヴァンス勢の会議では、下層の巡礼者だけでなく騎士たちもレーモンにエルサレムへの進軍を要求し、従わなければ聖槍を引き渡させ、自分たちだけで行軍すると主張した。レーモンがなおマアッラへの守備隊配置を進めると、巡礼者たちは市の城壁を破壊し始めた。レーモン側は一時これを制止したものの破壊を止めることはできず、レーモンは同地を恒久的な拠点とする構想を断念して南進することになった。
1099年1月13日、レーモンは裸足でマアッラを出発し、エルサレムへ向けた南進を再開した。『フランク人の事績』によれば、彼はへ進み、そこでノルマンディー公ロベールが合流した。南下の途中ではシリアの諸政権との和平や補給をめぐる交渉も行われたが、2月14日にはトリポリ領のに対するが始まり、エルサレムへの行軍は再び停止した。包囲は約3か月に及んだもののアルカを攻略することはできず、エルサレムへの進軍を求める声が強まるなか、十字軍は5月13日に包囲を打ち切って南下を再開した。
エルサレムへの進軍 1099年5月13日、十字軍諸侯は約3か月に及んだを打ち切った。『』によれば、包囲中にもトリポリの支配者からたびたび和平を求める使者が送られており、さらに春の収穫によって行軍中の食糧を確保できるようになったことから、ゴドフロワ・ド・ブイヨン、トゥールーズ伯レーモン、ノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベールらはエルサレムへの行軍を再開することを決めた。アルカを発った一行は同日のうちにトリポリへ到達し、そこで3日間滞在した。
トリポリでは、支配者と十字軍諸侯との間で協定が結ばれた。『フランク人の事績』によれば、ジャラール・アル＝ムルクはトリポリで拘束されていた300人以上のキリスト教徒巡礼者を解放し、十字軍に1万5000ベザントと15頭の高価な馬を与えたほか、馬・ロバ・その他の物資を購入できる市場を提供した。同年代記はさらに、十字軍がファーティマ朝軍を破ってエルサレムを占領したならば、ジャラール・アル＝ムルクはキリスト教に改宗し、十字軍から領地を受ける形でその支配を認めることまで約束したと伝えている。
トリポリを出発した十字軍は、地中海とレバノン山脈の間を通る海岸道を南下した。『フランク人の事績』によれば、一行は険しく狭い道を昼夜進んでバトルーンに達し、続いてビブロスへ進んだが、この付近では激しい渇きに苦しんだ。その後、に達し、さらに山地の狭路を越えて南へ進んだ。5月19日にはベイルート北方の（犬の川）を渡り、ファーティマ朝の直接支配地域へ入った。ベイルート側は、市周辺の果樹園や庭園を荒らさないことを条件として食糧の供給と安全な通行を申し出、十字軍諸侯はこれを受け入れた。
ベイルートから十字軍はシドンへ向かった。シドンでは付近に宿営中の十字軍に守備隊が出撃したが撃退され、その報復として郊外の庭園が荒らされた。十字軍は市そのものの攻略には移らず、さらに南のティルスへ進んだ。ティルスの守備隊は城壁内に留まったため戦闘は起こらず、十字軍は同地の郊外で2日間を過ごした。この間、エデッサ方面から来たボードゥアン・デュ・ブールらの一行も合流した。5月23日にティルスを出発した一行は、翌日アッコに到達した。アッコの支配者も郊外を攻撃しないことと引き換えに食糧を供給し、十字軍は市を攻めることなく通過した。その後はハイファとカルメル山周辺を経て、5月26日にはカイサリア近郊に達した。『フランク人の事績』もバトルーン以南の行程として、ベイルート、シドン、ティルス、アッコ、ハイファ、カイサリアをこの順に挙げており、カイサリア付近で十字軍が聖霊降臨祭を祝ったことを記している。
カイサリアを発った十字軍は海岸沿いにまで南下したのち、ヤッファの北方から内陸へ進路を変えてエルサレムへの道に入った。6月3日にはラムラに到達したが、ファーティマ朝側の守備隊と住民は十字軍の到来前に退去しており、市内で戦闘は起こらなかった。ラムラに隣接するリッダには、十字軍内でも崇敬されていた聖ゲオルギオスの主要な聖地があった。ベルナール・ハミルトンによれば、リッダ＝ラムラは宗教的な意味だけでなく、アスカロン方面から北上する道とヤッファ＝エルサレム街道が交差する交通上の要地でもあり、エジプトからエルサレム救援軍が進出する場合にはこの地域を通過するため、十字軍側にはここを確保しておく必要があった。
このため十字軍諸侯は軍の総会を開き、ノルマン人聖職者をの司教に選出し、同地の統治も委ねた。『フランク人の事績』によれば、諸侯は司教に十分の一税を与えたほか、金銀、馬、その他の家畜も与え、を維持させた。
ラムラでは、エルサレムへの進軍を続けるかどうかについて諸侯の間で議論が行われた。エジプトからファーティマ朝軍が北上しているとの情報があり、一部の諸侯は、十分な攻城兵器を持たないまま夏季のエルサレムを攻めるよりも、南下してエジプト軍を先に迎撃することを主張した。一方、エルサレムへの到達を求める軍内の意見も強く、最終的にはエルサレムへ直進することが決まり、6月6日にラムラを出発してエマオ方面からユダヤ山地へ入った。エマオではベツレヘムのキリスト教徒から救援を求める使者が到着したため、タンクレードはボードゥアン・デュ・ブールと少数の騎士を率いて本隊から離れ、ベツレヘムへ向かった。一行は夜間にベツレヘムへ到着し、翌朝、キリスト教徒であることが確認されると、住民は降誕教会の聖遺物を携えて彼らを迎えた。タンクレードは市内へ入り、自らの軍旗を降誕教会の上に掲げた。
その間も十字軍本隊はユダヤ山地を東へ進み、6月7日にエルサレムへ到達した。『フランク人の事績』は一行が「喜び歓喜しながら」エルサレムに達したと記し、そのまま市の北・西・南側に分かれて包囲を開始した。同史料の本文の日付表記は6月6日に相当するものの、ディキンソン大学の校訂・注釈では、他の年代記との照合から実際の到着日を6月7日としている。
エルサレム攻囲戦 ファーティマ朝の防衛準備 十字軍が到達した1099年当時のエルサレムは、ファーティマ朝が奪回してから1年に満たない都市であった。エルサレムは1073年以降セルジューク系勢力の支配下にあったが、1098年8月、ファーティマ朝の宰相が率いる軍によって再びファーティマ朝の支配下に入った。近年の研究では、アル＝アフダル軍は約40日間に及ぶ攻囲の末、8月29日に都市へ侵入したとされている。ファーティマ朝はその後、をエルサレムの総督として置き、接近する十字軍に備えて防備を整えた。
1099年のエルサレムを囲んでいた城壁は、基本的には11世紀に整備された防御線を基礎としていた。現在の旧市街を囲むオスマン時代の城壁とおおむね同じ線を通っていたと考えられるが、古代末期の城壁より囲郭は縮小しており、南方のシオン山、、シロアムの池などは城外に位置していた。北側の城壁外には外壁ないしと堀が設けられており、こうした外郭防御施設は1099年の攻囲戦の記録にも現れる。考古学的調査によれば、北側の堀はファーティマ朝期にはすでに存在し、1099年の十字軍による攻撃に対する重要な障害となっていた。南側のシオン門付近にも岩盤を掘削した堀が存在し、近年の発掘によって、この防御施設が少なくとも1094年以前には設けられていたことが示されている。
イフティハールは十字軍の接近に備えて城壁の防備も強化した。エイドリアン・ボアスによれば、特に北側では既存の外壁・バービカンと堀が建設または補強され、シオン山側にも堀が掘られ、外壁が修復された可能性がある。GibsonとLewisも、1099年6月に十字軍が到達した段階で、エルサレムには塔・主城壁のほか外郭施設と堀からなる強固な防御体系が存在し、イフティハールの指揮するファーティマ朝守備隊が長期の包囲に備えて防衛準備を行っていたとしている。
市の西側には、後世に「ダビデの塔」と呼ばれる巨大な方形塔を中心とする城塞が存在した。この塔は元来ヘロデ大王時代の防御施設に由来するもので、1099年までには南東部に円塔を備えた小規模な三角形の城塞の一部となっていた。ファーティマ朝総督もこの城塞を居所・軍事拠点として利用しており、イフティハールは攻囲戦においてここを司令部としたとされる。この城塞は市壁が突破された後も独立した防御拠点として機能し、最終的には数百人規模の守備兵がここに立て籠もったうえでレーモンに降伏することになる。
守備兵力について正確な人数を確定することは困難である。ボアスは、イフティハールがよく訓練された守備軍を市内に配置し、これにエジプト人の精鋭騎兵400人が加わっていたとしている。一方、GibsonとLewisは1099年の市内人口・守備兵数に関する年代記の数字には大きなばらつきがあるとしており、ファーティマ朝領内の他地域から守備兵が増援として入城したことは確認できるものの、その数は比較的小規模だったとみている。
十字軍への内応を防ぐため、エルサレムのキリスト教徒住民にも措置が取られた。従来の研究では、イフティハールが市内のキリスト教徒の大部分を周辺の村々へ追放したとされており、ボアスも、キリスト教徒が十字軍によるキリスト教支配の復活を期待して内応する可能性を警戒した措置であったとしている。ただし、GibsonとLewisは史料を再検討し、ムスリムやユダヤ人住民が包囲前に組織的に退去させられたことを示す直接的な証拠はなく、キリスト教徒についても「全員」が一斉に追放されたとまでは確認できないとしている。同研究によれば、ファーティマ朝への忠誠を疑われた一部のキリスト教徒が包囲初期に断続的に追放され、ベツレヘムなどへ逃れたことは確認できる。またデニス・プリングルも、十字軍による占領時までにキリスト教徒住民の多くが逃亡または追放されていたとしている。
城外の水源についても十字軍の利用を妨げる措置が取られた。GibsonとLewisによれば、エルサレム周辺の田園地帯にあった多数の貯水槽は塞がれ、あるいは汚染されており、包囲軍が利用できる清浄な水は限られていた。同研究は、12世紀後半のギヨーム・ド・ティールが、市から5ないし6マイルの範囲にある泉が塞がれ、貯水槽や貯水池も使用不能にされたと記していることを指摘している。ただし、城外の水源が完全に失われたわけではなく、シロアムの池やギホンの泉、などは利用可能であったものの、水を求める兵士はファーティマ朝の弓兵や周辺の武装集団による襲撃の危険にさらされた。
これに対して城内では、雨季の降雨を蓄える多数の貯水槽が水供給を支えていた。のちにエルサレムに居住したは、市内には冬季の雨水を貯める多くの貯水槽があり、適切に満たされていれば人間と家畜に継続的に水を供給できたと記している。このため、6月7日にエルサレムへ到達した十字軍は、強化された城壁と堀を前にしただけでなく、水と攻城資材を城外で確保し続けなければならない状況に置かれていた。
包囲の開始 1099年6月7日、十字軍はエルサレムに到達して包囲を開始した。アンティオキアから南下するまでの戦闘、疾病、飢餓、脱落によって軍勢は大きく減少しており、正確な兵力は不明である。GibsonとLewisは近年の研究を整理し、この時点の戦闘員をおよそ12,000人、その大部分を歩兵とし、騎士を約1,500人とする推定を挙げている一方、同行していた聖職者・女性・子供などの非戦闘員の人数は不明としている。同論文が引用するジョン・フランスの推定では、戦闘員約12,000人のうち騎士は1,200–1,300人であった。
エルサレムの周囲には深い谷があり、とりわけ東側ではキドロンの谷が城壁への接近を困難にしていた。このため、十字軍は都市を全周から完全に封鎖するのではなく、攻撃に適した北・西・南側を中心に陣地を構えた。GibsonとLewisによれば、特に北側は他の三方向ほど深い谷によって守られておらず、エルサレム城壁のうち比較的攻撃しやすい部分であった。実際、前年にがセルジューク系守備隊から都市を奪った際にも北側から城内へ侵入しており、1099年の十字軍も最終的にこの方面へ主攻撃を集中させることになる。
『』は包囲開始時の配置について、ノルマンディー公ロベールが北側の付近に布陣し、その隣にフランドル伯ロベール2世、西側にはゴドフロワ・ド・ブイヨンとタンクレード、南側のシオン山にはトゥールーズ伯レーモンが布陣したと記している。ただし、GibsonとLewisは他の年代記と地形を照合し、実際の初期配置はこれより複雑だったと再構成している。彼らによれば、ノルマンディー公ロベールとフランドル伯ロベールは現在のダマスカス門付近からその北側にかけて、ゴドフロワとその兄ウスタシュ3世はさらに北西側に陣を置き、タンクレードらはダビデの塔と西門方面に近い位置を占めていた。
レーモンの部隊についても、GibsonとLewisは、到着直後にはダビデの塔からヒンノムの谷を挟んだ西側に陣営を置き、その後にシオン山上の南城壁へ移動した可能性が高いとしている。シオン山上は比較的平坦で南城壁へ接近しやすく、レーモンとそのプロヴァンス勢は南側のシオン門付近を主要な攻撃地点とした。一方、東側には大規模な包囲陣は敷かれなかったが、ファーティマ朝側が東から出撃して包囲軍を襲うことを警戒し、オリーブ山上には監視所が設けられた。
包囲軍が直ちに直面した問題の一つが水と食糧の不足であった。エルサレム周辺には十分な清浄水を供給できる水源が少なく、利用可能な水場まで出かけること自体が危険を伴った。『フランク人の事績』によれば、十字軍は馬やその他の家畜に水を飲ませるため陣地から約6マイル離れた場所まで移動することがあり、シオン山麓のシロアムの池の水は高値で売買されていた。牛や水牛の皮を縫い合わせた容器に水を入れて約6マイル運ぶこともあり、年代記作者は、その水が悪臭を放つほど状態の悪いものであったと記している。水場の周辺にはファーティマ朝側の兵士やその協力者が潜伏しており、水や食糧を求めて陣営から離れた十字軍兵を襲撃したほか、輸送に必要な家畜も奪った。
食糧事情も不安定で、『フランク人の事績』は包囲開始後およそ10日間、パンを購入することすら困難であったと記している。ただし、物資不足の影響は軍内で一様ではなかった。コナー・コスティックがの記述を分析したところでは、葡萄や葡萄酒は有力者や購入する資力のある者にはなお供給された一方、財産を使い果たした貧しい参加者には水すら著しく不足していた。飲用に適さない水を口にした者もおり、アルベルトは、水中の蛭を飲み込んだことによって喉が腫れ、死亡した者がいたとも伝えている。
包囲開始から数日後には城外でも小規模な戦闘が生じた。『フランク人の事績』によれば、到着から3日目頃、、らが本隊を離れて行動中に約200人のアラブ人部隊と遭遇し、これを破って30頭の馬を獲得した。
十字軍にはこの時点で本格的な攻城兵器がなく、周辺では大型の攻城塔や梯子を造るのに適した長く直線的な木材も容易には得られなかった。しかし、の記述によれば、正体の伝わらない隠修士が、攻城兵器がなくとも攻撃すれば都市を攻略できるとの幻視を語り、これを受けて十字軍は大規模な攻撃を試みることになった。
6月13日、十字軍はエルサレム城壁に対する最初の大規模な攻撃を開始した。『フランク人の事績』によれば、攻撃側は外側の防御壁を崩して主城壁まで到達し、用意できた1基の梯子を城壁に掛けた。梯子を登った兵士たちは城壁上の守備兵と剣や槍による接近戦を行ったが、十分な数の梯子が準備されておらず、攻撃を継続することができなかった。GibsonとLewisは、などの記述を踏まえ、この攻撃が北西側、現在の付近で行われた可能性を指摘している。攻撃では外壁が突破されたものの、主城壁を越えるには至らなかった。
この最初の攻撃は失敗に終わり、包囲軍は梯子だけによる強襲では城壁を突破できないことを認識した。GibsonとLewisは、この6月13日の失敗によって、それまで十分に準備されていなかった攻城戦上の問題がようやく本格的に検討されるようになったとしている。その後、諸侯は改めて協議を行い、城壁を攻略するためには大型の攻城塔をはじめとする攻城兵器を建造する必要があると判断した。
攻城兵器の建造 6月13日の攻撃が失敗すると、十字軍諸侯は梯子による強襲だけではエルサレムの主城壁を突破できないことを認識し、本格的な攻城兵器を準備することになった。によれば、攻撃失敗後に諸侯の会議が開かれ、職人たちに攻城兵器を建造させることが決められた。コナー・コスティックによれば、フーシェの記述では6月15日に職人へ攻城兵器の製作が命じられており、その後の包囲では大規模な攻城塔の建造が主要な作業となった。
しかし、エルサレム近郊では大型の攻城塔や梯子に使用できる長く直線的な木材を十分に得ることが困難であった。『』も、ゴドフロワ・ド・ブイヨンとトゥールーズ伯レーモンがそれぞれ木製の攻城塔とその他の攻城兵器を造ったものの、その木材を遠方から運ばなければならなかったと記している。GibsonとLewisによれば、少量の木材はエルサレム南方でも得られたが、よりまとまった木材の供給源は北方のナーブルス付近の森林で発見された。
こうした状況のなか、6月17日にジェノヴァ人の船団がヤッファへ到着したことは、十字軍の攻城準備に大きな影響を与えた。GibsonとLewisは、船団がヤッファに投錨した後、船員たちが物資や道具とともにエルサレムへ到着したとする。コスティックが用いた諸史料では、ヤッファに到着したキリスト教側の船は6隻とされており、船団との連絡のために十字軍陣営から部隊が派遣された。
『フランク人の事績』によれば、諸侯は船員と船舶を保護するためヤッファへ騎兵を送ることを決定し、レーモン軍から、、らが率いる100人の騎兵が出発した。このうち30人ほどが本隊から離れたところ、ファーティマ朝側の騎兵部隊と遭遇して包囲され、アシャールらが戦死した。残る部隊は救援に向かい、戦闘の末に相手を退却させた。『フランク人の事績』は、この戦闘で十字軍が多数の馬を獲得したとも記している。
ヤッファから到着したジェノヴァ人は、攻城兵器の製作に必要な専門的な技術を十字軍にもたらした。GibsonとLewisによれば、この一行にはレーモン・ダジールがウィリアム・リカウ（William Ricau）と呼ぶ人物がおり、同研究ではと同定されている。彼らは大工道具を所持し、南側のレーモン軍が大型の攻城塔を建造する際に必要となる技術を提供した。によれば、ジェノヴァ人はヤッファで船を失ったものの、縄、鉄製の槌、釘、斧、つるはしなどを回収しており、これらをレーモン軍の攻城兵器製作に利用した。
攻城兵器の製作には、専門職人だけでなく軍全体から大規模な労働力が投入された。レーモン・ダジールの記述を検討したコスティックによれば、大工やその他の職人には共同体から集められた資金によって賃金が支払われ、レーモン伯配下の職人については伯自身の財産から賃金が支払われた。さらに諸侯は、木材や杭、枝などを運搬するため、軍の参加者にラバや従者を職人へ提供するよう命じた。
北側では、ゴドフロワ、ノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベールが、に攻城兵器を製作する職人たちの監督を任せた。レーモン・ダジールは、ガストンが作業を分担させ、職人たちになどの防護設備や城壁攻撃用の装置を製作させたと記している。南側のシオン山では、レーモン伯がウィリアム・リカウを職人集団の監督者とし、攻城兵器の製作を進めた。
木材の搬送には捕虜も動員された。レーモン・ダジールによれば、レーモン軍が周辺の城砦や村で捕らえたムスリム住民が労働に使役され、の司教がその作業を監督した。同史料は、50人ないし60人が肩に載せて運ぶほど巨大な梁もあり、4組の牛でも引くことができなかったと描写している。この記述についてコスティックは、熟練した製作作業を担った有給のキリスト教徒職人と、運搬などに強制的に使役された捕虜とを区別している。
こうして北側のゴドフロワ軍と南側のレーモン軍では、それぞれ大型の木製攻城塔が建造された。『フランク人の事績』は明確に二つの木製攻城塔と「その他多くの攻城兵器」が造られたと記しており、ゴドフロワとレーモンがそれぞれ一基ずつを準備したとしている。レーモン・ダジールの記録では、これらに加えてマンテレットや梯子なども多数準備され、諸侯は参加者に対し、騎士2人につきマンテレット1基と梯子1基を用意するよう命じたとされる。
攻城塔の数については後世の史料との食い違いがある。GibsonとLewisによれば、『フランク人の事績』やイブン・アル＝アシールなどは北側と南側の2基を伝える一方、12世紀後半のギヨーム・ド・ティールは3基の攻城塔が使用されたと記している。同研究は、木材確保の困難さと初期史料の記述から、北側には1基、南側に1基の計2基であった可能性が高いとしており、ギヨームの3基説には疑問を呈している。
ファーティマ朝守備隊も十字軍の攻城準備を傍観してはいなかった。『フランク人の事績』によれば、守備側は城外で攻城兵器が建造されているのを見ると城壁の防御を強化し、夜間にも塔を高くする作業を行った。レーモン・ダジールも、攻城設備の増加を見た守備側が城壁の弱い部分を補強したと記しており、攻城塔と城壁との間で本格的な攻城戦を行う準備が双方で進められた。 裸足の行列 攻城兵器の製作が進められる一方、7月初頭の十字軍陣営では、エルサレム攻略の方法について神からの啓示を受けたと主張する者が相次いでいた。によれば、こうした者たちの言葉は、同じ十字軍参加者による主張であるという理由から必ずしも信用されていなかった。その中で、司祭は、前年に死去した教皇使節アデマール・ド・モンテイユが幻視の中に現れ、十字軍に罪を清めて断食し、裸足でエルサレムの周囲を巡行するよう命じたと主張した。レーモン・ダジールの記録では、デジデリウスが伝えたアデマールの言葉は、参加者が互いの罪を改めて裸足でエルサレムを巡り、断食を行ったのち、9日目に総攻撃を加えれば都市が陥落する、という内容であった。
デジデリウスはこの幻視について、まず自らの主君やアデマールの兄弟ギヨーム＝ユーグ・ド・モンテイユらに伝えた。コスティックによれば、彼らは7月6日に会議を招集し、そこで十字軍全体としてデジデリウスの提案を採用することが決められた。ただし、プロヴァンス系の聖職者たちは、裸足の行列を命じた根拠が「死んだアデマールの幻視」であることを公には明らかにしなかった。レーモン・ダジール自身、この理由を、幻視を根拠として示した場合に人々が命令そのものを信用しなくなることへの懸念であったと説明している。このことは、アンティオキア以来、聖槍をはじめとする幻視や奇跡の真正性をめぐって十字軍内部に対立が生じていた状況とも重なっていた。
行列に先立って断食が命じられ、参加者には互いの争いを解消して、祈り・施しによって身を清めることが求められた。『』も、司教と司祭たちが全軍に対し、エルサレムの周囲を神に捧げる行列として巡り、祈り、施し、断食を誠実に行うよう説いたことを記している。同箇所の現代校訂では、この行列が行われた日を7月8日としている。別の研究では、十字軍は行列までの3日間を断食に充てたとされている。
7月8日、十字軍は裸足でエルサレムの城壁を巡った。レーモン・ダジールによれば、行列の先頭には十字架や聖遺物を携えた聖職者が立ち、その後を騎士や戦闘可能な参加者が、軍旗や武器を携えて裸足で進んだ。ロバート・ハウナムによる史料の整理では、聖職者が十字架と聖遺物を携えて先頭を進み、諸侯と騎士がラッパや軍旗とともに続き、その後ろを歩兵や巡礼者が進んだとされる。エイドリアン・ボアスも、7月8日に聖職者が十字架と聖遺物を携えて裸足の行列を先導し、城壁を巡ったのちオリーブ山へ向かったとしている。