彦琮（げんそう、557年 - 610年）は、中国隋代の訳経僧であり、元通道観学士。 『続高僧伝』では訳経篇に立伝される一方、近年の研究では彦琮自身が訳主となった実績は確認されず、仏典の校勘、経序の撰述、漢訳論の提示が主要な役割とされる。
生涯 道宣の著した『続高僧伝』巻二の「隋東郡上林園翻経館沙門釈彦琮伝」に、
「釈彦琮、俗縁李氏、趙郡柏人人也、世號衣冠、門稱甲族」とあるように、彦琮は趙郡柏人県の李氏の出身で、代々、王朝に仕え、一門は甲族（高貴な家柄）と称された。
彼は幼い頃より優秀で、信都の僧辺法師の元で、須大拏経を読誦すると、七千言ある経文を一日で読誦した。更に数日で『大方等経』を終えたという道宣『続高僧伝』巻二。
天統3年（567年）、10歳に至り出家を許され、名を道江と改めた。経・律・論の三蔵に通じ、儒道等の外典にも明るかった。
天統5年（569年）、12歳にて、『法華経』を誦す。久しからずして鄴において講席を因循す。又、故郷の寺に帰り、『無量寿経』を講じた。
武平元年（570年）、14歳。晋陽に入り、講じ、且つ聴く。道は汾州・朔州に至り、名声は道儒に布く。北斉の後主が晋陽に行幸し、宣徳殿に招かれて『仁王経』を講ず。聴徒は200人で皆優れた人々ばかりだった。
建徳6年（577年）、北周の武帝が北斉を平定した際に、仏教の廃毀が行われた。その結果、北斉にいた多くの僧が各地へ避難し、彼もまた、21歳にして還俗の身となった。だが、後にその才を認められて武帝によって長安に招かれて、通道観学士となった。この時に、名を彦琮と改めている。
北周の武帝死後、宣帝・静帝を経て、静帝より禅譲を受けた楊堅が隋を建てると、彦琮はそのまま、隋に仕えた。開皇元年（581年）、北周に仕えていた間は、仏教・道教が廃されていたため、還俗したままであった彦琮は、曇延の勧めにより落髪し再び沙門となった。
開皇3年（583年）に、道教を排斥する内容の「弁教論」を撰した。同年、西域より経典至る。その経の翻訳を勅される。
開皇12年（592年）より勅命により長安に入り翻訳を掌る。大興城の大興善寺で経典の漢訳に従事す。
仁寿2年（602年）、王舎の沙門至りて『舎利瑞図経』と『国家祥瑞録』を請う。勅命により、それらを梵語に翻訳し、十巻を西域に賜う。『沙門名義論別集』を著す。
大業2年（606年）、勅により、洛陽の上林園に建てられた翻経館に召されて住み、更に訳経を続けた。その漢訳経典の総数は、23部100巻余に及んだ。
そうした訳経と同時に、隋代以前の漢訳仏典、2,109部5,058巻を整理して『衆経目録』5巻を編纂した。また、勅を奉じて、慧矩と共に『天竺記』を著わした。
煬帝の時に日厳寺に入り、大業6年（610年）に入寂す（没す）。
訳経活動と漢訳論 彦琮は、長安の大興善寺と洛陽の上林園翻経館で勅命による訳経事業に参画し、インド出身僧が訳主を務める訳場において、梵語原典と漢訳文を重ねて対校して文義を整理する校練と、新訳経典に添える経序の撰述を担った。伝記資料には訳文を再審・覆勘したことや『合部金光明経』の複数の訳本を対照したことが記される一方、彦琮を訳主とする現存漢訳経典は確認されず、歴代の経録でも訳主として扱われていないため、齊藤隆信は『続高僧伝』の「二十三部百許巻」を『歴代三宝紀』にみえる経序25部108巻との混同とみて、彦琮を国家の訳場で校勘・文章整理・経序作成を担当した僧と位置づけている。
彦琮の『弁正論』に残る漢訳論は、梵語原典から直接学ぶことを理想としながら教えを広めるためには漢訳が不可欠であるという前提に立ち、漢文としての技巧よりも原意に近い「質」を重んじ、修飾によって本義から離れることを戒めた。また「八備」として、仏法への志、戒律の遵守、三蔵への理解、中国古典と文章への素養、寛容さ、名利に淡泊であること、梵語能力、字書と書体への知識という八条件を挙げており、これは訳語の選択法のような実用技法ではなく、訳者の品格・教養・資質を示す理想論として構成されている。
経序の実例である『合部金光明経序』には印刷大蔵経所収本と上海図書館所蔵写本の二種が伝わり、齊藤は両者の内容と文体を比較して、印刷大蔵経本ではなく上海図書館本を彦琮の真作と判定した。『歴代三宝紀』が挙げる25件に『開元釈教録』の1件を加えると、彦琮は26部116巻分の漢訳仏典に序文を添えたことになり、これらを集成した『新訳経序』も散逸したため、上海図書館本は訳経事業における彦琮の文筆活動を示す現存資料となっている。
著作研究では、正倉院に伝わる聖武天皇筆の『雑集』に収められ、煬帝作と伝えられた「浄土詩」の作者問題が論点となり、岩井大慧は1928年にこの詩の作者問題を論じた。その後の研究でも「浄土詩」は彦琮の著作として校訂・訳注の対象となっている。
著作 『西域志』10巻 『沙門名義論』 『唱導法』 『内典文会集』 『弁教論』 『衆経目録』 『西域伝』 『舎利瑞図経』（翻訳） 『国家祥瑞録』 『沙門名義論別集』 『天竺記』（裴矩と共同） 『弁正論』 『福田論』 『僧官論』 『慈悲論』 『黙語』 『鬼神論』 『通極論』 『弁聖論』 『通学論』 『善知識論』
※道宣『続高僧伝』巻二の「隋東郡上林園翻経館沙門釈彦琮伝」にて確認できる著作
伝記資料 『歴代三宝紀』巻12 『続高僧伝』巻2 『大唐内典録』巻5 『広弘明集』巻4、巻25
出典
参考文献 岩間湛良「彦琮録と静泰録」（『大崎学報』95、1939年） 佐藤心岳「彦琮の梵語仏典の重視について」（『印度学仏教学研究』29(15-1)、1966年） 内田吟風「隋釈彦琮撰『大隋西国伝』の成立とその遺文」（『日本文化と浄土教論攷：井川定慶博士喜寿記念』、1974年） 吉川忠夫訳注『広弘明集』「大乗仏典 中国・日本篇 4」中央公論社、1988年。現代語訳 齊藤隆信『隋東都洛陽上林園翻経館沙門 釈彦琮の研究』臨川書店、2022年