アントワーヌ・アルノー（Antoine Arnauld、1612年2月6日 - 1694年8月8日）は、フランスの神学者、哲学者、数学者、論理学者、言語学者。ジャンセニズムの中心的人物。同名の父と区別するため、「大アルノー」と呼ばれる。ルイ14世の外務大臣を務めたシモン・アルノー・ド・ポンポンヌは甥に当たる。1694年にベルギーで亡くなったが、遺体は1710年にフランスに移送され、現在はパレゾーに安置されている。
生涯 アントワーヌ・アルノーはパリの裁判官の家系に生まれ、ソルボンヌ大学で神学を学んだ。その後、サン・シランの影響によりジャンセニズムに傾倒するようになる。ソルボンヌ時代に執筆したイエズス会批判の代表的著述に『イエズス会士たちの倫理神学』がある。ジャンセニスム弾圧の動きのなかで1656年にソルボンヌを追われ、以後ポール・ロワイヤル修道院で抵抗運動を組織する。この出来事はブレーズ・パスカルによる『プロヴァンシアル』執筆のきっかけとなる。
修道士の教育のために『ポール・ロワイヤル文法』（1660年、ランスロとの共著）、『ポール・ロワイヤル論理学』（1662年、ニコルとの共著）を著述した。1677年にイエズス会やプロテスタントとの論争を再開したが、1679年の庇護者の死を契機にスペイン領ネーデルラントに亡命し、ブリュッセルで客死した。
業績 同時代の哲学者との論争 アルノーは自己の思想を直接表明した著作はほとんど残さなかったが、その論争書は膨大な量となり、論争相手の思想の明確化に貢献した意義も大きい。
デカルトの『省察』を読んで反論を執筆し（第四駁論）、デカルト自身にも高く評価された。彼はもっともはやくデカルト哲学を受け入れた学者の一人であり、代表的なデカルト主義者とされる。
その生涯にわたる論争のなかでも、マルブランシュとの論争（主に神学と形而上学の関係をめぐる）は特に有名である（1683-85年）。また哲学史上において重要なのは、ライプニッツとの文通である。彼は、後者の形而上学の真価をもっともはやく認めた学者の一人でもある。
宗教的活動 ジャンセニスムの理論的指導者として、イエズス会およびカルヴァン派との論争を行った。
著述活動 1662年に出版された、ピエール・ニコルとの共著 La logique, ou l'art de penserは、一般には『ポール・ロワイヤル論理学』で有名で、20世紀に至るまで基礎的な教科書として読み継がれた。
1660年に、文法家であるクロード・ランスロ（Claude Lancelot, 1616 - 1695）との共著『一般・理性文法 附 話術の諸基礎 Grammaire générale et raisonnée, les fondements de l’Art de Parler 』（パリのピエール・ル・プチ社から出版）は、一般には『ポール・ロワイヤル文法』で有名である。
1683年に、マルブランシュの『真理の探究』と『自然・恩寵論』に対する論駁書として、『真なる観念と偽なる観念 Des Vrayes Et Des Fausses Idées: Contre Ce Qu'enseigne l'Auteur de la Recherche de la Verité 』出版。
パスカルとの関係 アルノーがソルボンヌ大学神学部から追放されたことは、ジャンセニスムをめぐる論争を広く知らしめる契機となった。これを受けてブレーズ・パスカルは、1656年から1657年にかけて匿名で『プロヴァンシアル』を刊行し、アルノーの立場を擁護した。『プロヴァンシアル』は、当時の神学論争を題材としながら、対話や風刺を用いてアルノーの批判者たちを論じた作品である。
パスカルによる『プロヴァンシアル』は、アルノー個人をめぐる論争を超えて、ポール・ロワイヤルを中心とするジャンセニスムの主張を広く世論に伝える役割を果たした。パスカルはアルノーやピエール・ニコルらの協力を受けながら、これらの書簡を秘密裏に作成した。
デカルトとの関係 アルノーは1641年に刊行されたルネ・デカルトの『省察』に対する「第四反論」を執筆した。この反論では、デカルトの心身論や神の存在証明などが検討され、特に明晰判明な認識と神の存在証明との関係について問題が提起された。
アルノーの反論はデカルト自身からも高く評価された。デカルトはアルノーの反論について、自分の著作に対する反論の中でも特に優れたものであり、アルノーが他の批判者よりも深くその議論を理解していたという趣旨の評価を示している。
その後も両者は交流を続け、1648年には書簡を交わした。アルノーはデカルト哲学に大きな影響を受けながらも、その主張を無条件に受け入れたわけではなく、個々の論点を検討しながら自らの哲学的立場を形成していった。
マルブランシュとの論争 アルノーとニコラ・マルブランシュは、17世紀後半の重要な哲学論争を展開した。両者は1670年代初頭には友好的な関係にあったが、後にマルブランシュの恩寵についての説明をめぐって対立した。マルブランシュが1680年に『自然と恩寵論』を刊行すると、アルノーはこれを批判する立場を明確にした。
アルノーは1683年に『真理と虚偽の観念について』を刊行し、マルブランシュの認識論を批判した。特に、物体を神のうちにある観念によって認識するとするマルブランシュの立場に反論した。この論争は神学だけでなく、観念の性質や人間の認識の仕組みをめぐる哲学上の問題へと広がった。
両者の論争は長期にわたって続き、アルノーが1694年に死去するまで継続した。
ライプニッツとの往復書簡 アルノーは晩年、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツと哲学上の問題について活発な往復書簡を交わした。両者の本格的な哲学的交流は1686年に始まり、ライプニッツが自らの『形而上学叙説』につながる論考の概要をアルノーに送るよう、ヘッセン＝ラインフェルス方伯エルンストを介して依頼したことがきっかけとなった。
ライプニッツが示した「個体の完全な概念」について、アルノーは、ある個体の概念にその個体について真となる事柄が含まれるとする考えが、人間の自由や偶然性とどのように両立するのかという問題を提起した。これに対してライプニッツは、個体、可能性、必然性などについて説明を重ね、両者の議論はライプニッツの形而上学の中心的な問題へと広がっていった。
この往復書簡では、個体の概念だけでなく、実体と身体の関係、因果関係、魂と身体の対応、偶然性などについても議論された。ライプニッツとアルノーの往復書簡は、ライプニッツの成熟期の形而上学が形成されていく過程を知るための重要な資料とされている。
なお、両者の交流は1686年に始まったものではない。ライプニッツは1671年にも、キリスト教諸派の再統合に関連してアルノーと書簡を交わしていた。また、1673年にはアルノーに対して哲学的著作について伝えていた。
亡命と晩年 1670年代後半になると、ジャンセニスムをめぐる圧力が再び強まり、アルノーは1679年にフランスを離れてネーデルラントへ亡命した。以後、1694年に死去するまで亡命生活を送った。
亡命後の最後の約15年間は、アルノーの哲学的活動において特に重要な時期となった。この時期、アルノーはマルブランシュとの論争を続ける一方、ライプニッツとも哲学上の問題について書簡を交わした。また、人間の自由意志と神の恩寵との関係についても考察を続けた。
晩年のアルノーは、神学上の論争だけでなく、観念、真理、自由意志、実体などの哲学的問題にも取り組んだ。1680年代から1690年代にかけての著作や書簡は、アルノーが生涯の後半にも同時代の哲学的議論に積極的に参加していたことを示している。
人物像と評価 アルノーは「大アルノー（Le Grand Arnauld）」と呼ばれることがある。この呼称は父親との区別のためであるとともに、その卓越した知的能力を示すものとされている。
アルノーの活動領域は広く、神学や哲学だけでなく、論理学、文法、数学にも及んだ。クロード・ランスロと共著した『ポール・ロワイヤル文法』、ピエール・ニコルと共著した『ポール・ロワイヤル論理学』などを著したほか、デカルト、マルブランシュ、ライプニッツらと哲学上の議論を交わした。
アルノーは17世紀の哲学史において、デカルト、マルブランシュ、ライプニッツら同時代の主要な思想家と継続的に議論を交わした人物として重要である。デカルトへの「第四反論」、マルブランシュとの長期にわたる論争、ライプニッツとの往復書簡は、アルノーが同時代の哲学的議論に積極的に参加していたことを示している。
一方、アルノーに対する評価は一様ではなく、神学者・哲学者としての業績を重視する見方がある一方、論争家としての側面を強調する見方もある。こうした多面的な活動から、アルノーは17世紀フランスの宗教論争だけでなく、同時代のヨーロッパの哲学的議論にも深く関わった人物として位置づけられている。
脚注
参考文献 ポール・リーチ編序『ポール・ロワイヤル文法：一般・理性文法』南館英孝訳、大修館書店、1972年 ベルンハルト・グレトゥイゼン『ブルジョワ精神の起源』 野沢協訳、法政大学出版局〈叢書・ウニベルシタス〉、1974年
日本語訳 アントワーヌ・アルノー／ピエール・ニコル『ポール・ロワイヤル論理学』(哲学基礎購読・教材) 宮原琢磨訳、日本大学通信教育部、1998年 アントワーヌ・アルノー／ピエール・ニコル『ポール・ロワイヤル論理学』 山田弘明・小沢明也訳、法政大学出版局、2021年 アントワーヌ・アルノー『真なる観念と偽なる観念』(哲学特殊講義・教材) 宮原琢磨訳、日本大学通信教育部、2004年
外部リンク The links are to the Gallica version.
De la fréquente communion où Les sentimens des pères, des papes et des Conciles, touchant l'usage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie, sont fidèlement exposez. Paris : A. Vitré, 1643. Full text in original French : Grammaire générale et raisonnée : contenant les fondemens de l'art de parler, expliqués d'une manière claire et naturelle. Paris : Prault fils l'aîné, 1754. Full text in original French : La logique ou L'art de penser : contenant outre les regles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement. Paris : G. Desprez, 1683. Full text in original French :