神の国 (アウグスティヌス)

thumb|『神の国』冒頭部分、1470年製作本『神の国』（かみのくに、）は、5世紀初頭に書かれたアウグスティヌス後期の主要著作である。正式の書題は『異教に対する神の国』（）。『神国論』や『神都論』とも訳された。

世界の創造以来の歴史を、地の国とそれに覆われ隠されている神の国の二つの歴史として叙述する。全22巻より成り、前半10巻で地の国を、後半12巻で神の国を論ずる。アウグスティヌスは410年のゴート族によるローマ陥落を機に噴出したキリスト教への非難に、この著作によって応えた。

構成

全22巻から成り、第1巻から第10巻までの第1部と、第11巻から第22巻までの第2部に大別される。第1部第1巻-第5巻 : ローマへの批判第6巻-第10巻 : 異教徒の哲学への批判第2部第11巻-第14巻 : 2つの国の起源第15巻-第18巻 : その歴史・進展第19巻-第22巻 : 待ち受ける運命

内容第1巻-第5巻第1巻マルセリヌスの求めに応じ、神の国を創立者である真の神を誹謗する異教徒たちに対して弁護すると述べる。神の国の最高の法は、「神はおごるものに抗い、へりくだる者に恩寵を給う」ところにある。偶像教は道徳を支持するどころか、背徳汚行を宗教的行事において是認推奨している。また、異教徒によるクリスチャンへの迫害、クリスチャン婦女への暴行について考察する。岩下p.96-102中山p.61-74

第2巻ローマの歴史を考察し、キリスト教の広まる前、偶像教の神々が崇拝されていた時、ローマに多くの災害があったと指摘する。その災害の第一は、道徳的堕落である。これらの神々は、いまだかつてローマ人に道徳を与えなかったばかりでなく、淫猥な祭典すら要求した。アウグスティヌスは彼らの女神の祭礼について描写し、このような醜悪な祭典を好む神々は、不浄の汚鬼に違いないと断言する。アウグスティヌスの訴えは、異教を捨てて、キリスト教に回心しなければならない。神々は悪霊だというものである。岩下p.102-110中山p.75-77

第3巻ローマの歴史。異教崇拝の時期にも、戦争や災害は多かった。

第4巻ローマの発展は真の意味においては、神々ではなく、唯一真の神の御旨によると述べる。ユダヤ人が世界に散らされたのは、これによって、虚偽の神々の偶像、祭壇神殿等が、毀たれるためである。中山p.78-82

第5巻アウグスティヌスは偉大なローマの魂を、キリスト教の信仰のために死をも辞さなかった殉教者の群れのうちに発見する。中山p.83-岩下p.111-116

第6巻-第10巻第6巻異教の神々への崇拝は、現世にも来世にも役にたたない。第7巻ユピテルなどの異教神からは、永遠の命は与えられない。第8巻ギリシア哲学史。最高善は神であるとしたプラトン神学の優秀さと限界。第9巻ダイモーンは神と人を仲介できるか。キリストのみが仲介できる。第10巻礼拝の意味。真の救いはキリストによる。それ以外の犠牲は必要ない。

第11巻-第14巻第11巻世界の創造時の、神の国と、堕天使による地の国の起源。第12巻悪はどこから来たか。悪は意志から起こる。神は人を創造し、人の罪と救済を予見した。第13巻アダムの原罪の問題。人間の罪と、その刑罰として人間に与えられる死について。中山p.135-141 第14巻地の国は自己への愛から、神の国は神への愛から生まれた。

第15巻-第18巻第15巻弟を殺したカインから地の国が始まった。ノアの方舟は神の国の象徴。第16巻アブラハムの子孫に神の国は保存された。ダビデの即位まで。第17巻イスラエル王国の経過。ダビデとソロモン作の各書の預言。第18巻異邦の歴史。預言者たち。キリスト教会の誕生と迫害。地上で神の国と地の国がせめぎあう。第19巻-第22巻第19巻最高善は永遠の生命と平和である。神の国にはそれが来る。地の国には第二の死が来る。第20巻最後の審判が来る。黙示録を解説。新たなエルサレムが天から下る。第21巻悪魔の国の終焉、すなわち永遠の刑罰について。中山p.713-174

第22巻聖徒に対する永遠の祝福と他の者にたいする永遠の刑罰の約束について。天において聖徒は罪を犯すことのできない自由意志を受ける。祝福された者は自分自身について知るとともに、滅ぼされた者たちの永遠の苦しみを知る。中山p.174-186

脚注

書誌情報「抄録神の国」-

「神の国（1）第1-5巻」- 「神の国（2）第6-10巻」- 「神の国（3）第11-14巻」- 「神の国（4）第15-18巻」- 「神の国（5）第19-22巻」-

参考文献岩下壮一『アウグスチヌス神の国　大思想文庫6』岩波書店、復刊1985年中山昌樹『聖アウグスティヌス伝及神の都』基督教文献叢書：新生堂

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