即位（そくい）とは位に即（つ）いて皇帝・天皇・国王など君主に成ること。また、特定宗教の最高職に対しても用いられ、国内では現人神と見なされた諏訪大社上社大祝、海外ではローマ教皇などに対してこの語が使われる。なお「そくい」は即位の呉音で、まれに漢音によって「しょくい」と読むこともある。
即位 サムネイル|即位の告天礼に臨む宣統帝（1917年） 君主の息子や弟が皇太子（王太子）や皇太弟（王太弟）に成り、君主が死去または退位した際に即位して君主に成る場合が多い。
即位に際して儀式を執り行うことも多く、戴冠式（即位式）と呼ばれる。即位に近い時期に行われる事が多いが国内の政情不安や先代君主への服喪、財政難などを理由に数年後に実施されることもある。
日本における即位
『大宝令』や『養老令』などの規定には「およそ天皇位に即きたまはば、すべて天神地祇を祭れ」とあるが、これは大嘗祭のことを指した。令における践祚については天長10年（833年）成立の『令義解』に「天皇の位に即きたまふ、これを践祚といふ」と記述されている。先帝の退位または崩御を受け三種の神器を受け践祚して天皇に成り日を選んで大嘗祭を行って神祇百官に布告する。その後さらに即位の礼を行い自分が皇位を継いだことを内外に示す。すなわち即位（和訓:あまつひつぎしろしめす）とは皇位に即いて天皇に成った事を意味する。即位と践祚は同一だったが桓武天皇以後に践祚後に即位の礼を行うようになったことから践祚と即位は区別されるようになった（古来より践祚と即位の間には明確な区分があったと主張する研究者も存在する）。在位期間は践祚に始まると解釈できる。即位の礼は践祚直後とは限らず様々な理由で数年後に行われていた場合もある。
現在の皇室典範は践祚と即位を同一としている。即位の礼は即位（従前の践祚に相当）直後ではなく1年以上後に行うきまりである（上皇明仁は即位の約1年10ヶ月後に即位の礼を行った）。
最大の式典という意味の「大典（たいてん）」の語を以て即位を指す（反対語は君主の死と葬儀を指す「大喪」）。
英国における即位 英国では前王の死後にセント・ジェームズ宮殿で、首相や首相経験者、枢密院メンバー、イギリス連邦加盟諸国の代表者などから構成される「」が開催され、後継者の公式な即位が布告されるチャールズ新国王の即位、正式布告 初演説で女王に感謝（BBC 2022年9月10日 2022年9月22日閲覧）。
戴冠式は王位継承評議会とは別にウェストミンスター寺院で執り行われる。英国の戴冠式は1066年のイングランド王ハロルド2世の戴冠式が起源である。16世紀に英国国教会はローマ・カトリック教会から独立し、それ以降の戴冠式はカンタベリー大主教が主宰している。
宗教職における即位 諏訪大社上社大祝 江戸時代末期まで存在した諏訪大社上社の大祝は、諏訪大明神の依代である現人神とされ、「神氏」の後継者が次の神になる儀式を「職位」または「即位」と呼んだ。中世の記録の書題には「職位」の表記が用いられているが、江戸時代には「即位」と書く場合が多かった。また、「」「」とも書く。大祝を退職することは、「下位」または「」という。
『大祝職位事書』には建武2年（1335年）に職位（即位）した南北朝時代の大祝・武将の諏訪頼継（のちに頼嗣、直頼）の記録が残されている。これが歴史上における現存最古の大祝職位式（即位式）の記録である。歴史上最後の例は、天保12年（1841年）の諏方頼武（没年は慶応元年（1865年））の即位式である。
神話・伝承まで含めると、『陬波私注』（正和2年（1312年））では、諏訪大明神の叔父にあたるという天竺（インド）出身の存在が、甥から御衣を授けられたのが起源とされる。一方、南北朝時代の諏訪円忠『諏方大明神画詞』（正平11年/延文元年（1356年））では有員は数え8歳の童男となっている。これは、当時の大祝であった直頼（頼継）の権威を高めるため、（数え7歳で職位・数え8歳で再職位した）直頼をモデルとしてこのような設定が作られたとする説もある。
出雲国造家 即位を「日嗣（ひつぎ）」と呼ぶことがある。出雲国造家では代がわりの際にこれに倣った「火継式」と呼ばれる神火を受け継ぐ儀式が行われている。
ローマ教皇
脚注
参考文献
関連項目 帝位 皇位 王位 在位 践祚 即位の礼 登極令 戴冠式 封禅