イスラム教（イスラムきょう）、イスラーム教（イスラームきょう）、イスラム、イスラームは、中東で創設された一神教。
唯一絶対の神であるアッラーフを信仰（ただしアッラーフは固有名詞ではなく、アラビア語で"神"を意味する単語である）し神が最後の預言者であるムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフを通じて人々に下した（啓示した）とされるクルアーン（コーラン）の教えを信じて従う一神教である。漢字文化圏においては回教（かいきょう）または回々教（フイフイきょう）と呼ばれる。
ユダヤ教およびキリスト教と同じセム系の一神教かつアブラハムの宗教の一つで、偶像崇拝なお、いわゆる「偶像崇拝」が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがある。を徹底的に排除し、神への奉仕を重んじるとともに、全ての信徒がウンマと呼ばれる信仰共同体に属すると考えて、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。
宗教的倫理を越え、礼拝・家族・商取引・刑法・国際法に至るまで包括的に定義されている点、信者の内心が問われないなお、イスラームの5つの柱に「信仰告白（シャハーダ）」がある通り、内心が全く問われない訳ではない。、正しい行いをしているかイマーム・アンナワウィーの「40のハディース」の第一伝承をはじめとする様々なハディースで伝承されているように、行為の価値はニーヤ（意図）によって決まる。、天国に行けるか否かはあくまで神が判断を下すことであり、死を迎えるまでは（国家がイスラム教について規定する場合はともかくとして、少なくとも本質的には）人間の間で問題視されないなどの点で、同じ世界宗教の中でも仏教やキリスト教とは大きく異なる島田裕巳『日本人の信仰』pp.42-44 扶桑社新書、2017年、。
イスラム教を信仰する人々はムスリム（イスラム教徒）と呼ばれる。イスラム教信者は全世界に20億人ほどいるとされ、キリスト教徒に次いで世界で2番目に信者数の多い宗教とされる。
名称
イスラム教はアラビア語を母語とするアラブ人の間で生まれ、神がアラビア語を以って人類に下したとされるクルアーン（コーラン）を啓典とする宗教であり、教えの名称を含め、宗教上のほとんどの用語はアラビア語を起源とする語である本項では、括弧内に示す言語は、特に断りのない限り、アラビア語の正則語（フスハー）を用いる。。
この宗教を呼ぶ際に日本で一般的に用いられている「イスラム教」とは、アラビア語の（イスラーム）という言葉が英訳表記された「Islam」に由来するものである。一方、近年、研究者を中心に、アラビア語の長母音をより厳密に反映した「イスラーム教」という表記が好んで使われるようになってきた。高等学校世界史教科書や参考書、あるいは書店に並ぶ本や雑誌においても「イスラーム教」の表記が用いられることが増え、一般にも定着しつつあるといえる本項では便宜的に宗教の名称として日本語により広く定着しているイスラム教の用語に統一するが、イスラームから派生した用語については、研究者の用例を踏まえ、イスラーム◯◯と表記する。。このアラビア語の「イスラーム」という単語は、「自身の重要な所有物を他者の手に引き渡す」という意味を持つ「aslama（アスラマ）」という動詞の名詞形であり、神への服従を表す。ムハンマド以前のジャーヒリーヤ時代には、宗教的な意味合いのない人と人との取引関係を示す言葉として用いられていたが、預言者ムハンマドはこのイスラームという語を、唯一神であるアッラーに対して己の全てを引き渡して絶対的に帰依し服従するという姿勢に当てはめて用いた。そして、そのように己の全てを神に委ねた状態にある人をムスリム (مسلم muslim) と呼んだ。このような神とムスリムとの関係はしばしば主人と奴隷の関係として表現される。ただし、これは人格を否定するものではなく、「絶対的な主従関係」を象徴するものである。クルアーンにおいてはこの主従関係にこそ、真の自由があるというメッセージが繰り返される。実際に多くのムスリムや改修者の意識として、社会的な規範・人間関係・富や社会的地位へのいわば絶対的な服従を乗り越えアッラーへの服従へ至るという傾向が現代においても多く見られる。
イスラム教の啓典であるクルアーン（コーラン）の中の法制的部分や、ムスリムの従うべき規範を定めたシャリーア（イスラム法）を重視する論者は、「イスラム教は、その定めに則って行うべき行為として、単に宗教上の信仰生活のみを要求しているのではなく、イスラム国家の政治のあり方、ムスリム間やムスリムと異教徒の間の社会関係にわたる全てを定めている」と主張している。このことから、「イスラム教とは、単なる宗教の枠組みに留まらない、ムスリムの信仰と社会生活の全ての側面を規程する文明の体系である」という理解の仕方がある。また、イスラム教徒の信仰はコーランとハディースに基づいている。
この理解に基づいて、近年は研究者の間で「イスラム教」あるいは「イスラーム教」から、「宗教」の側面のみを意味する「教」の字を取り去って単に「イスラーム」と表記すべきであるという主張が行われ、ある程度の市民権を得つつある。この主張に従えば、アッラーの教えが規程する諸側面すべてを「イスラーム」と呼び、宗教としての側面を「イスラム教」あるいは「イスラーム教」と呼んで区別できる。
しかし一方で、このような理解は、律法的側面を過度に強調しており、スーフィズムにみられる精神主義などの多様なイスラームの形態を反映していないという批判も強い。
また、同じアブラハムの宗教であるキリスト教とは異なり、イスラム教は創始者（または民族）の名称を宗教名に冠していない（すなわち、ムハンマド教とならないただしかつてキリスト教圏や日本などで「マホメット教」「ムハンマド教」という呼称も用いられた。現在ではこの呼称は望ましくないものとされている。）。この理由には諸説あるが、主な宗教学者例えば、イスラム神学者 Muhammad ibn Abd-Allaah ibn Saalih al-Suhaym などの解説によれば、イスラムが特定の人間の意志によって始められたものではないことおよび国籍や血筋に関係なく全ての人々に信仰が開かれていることを明示するためであるとしている。
日本を含む東アジアの漢字文化圏では、古くは「回教」と呼ばれることが多かったが、現在はあまり用いられていない。中国語では現在も一般名称としてムスリムを“回民”と呼ぶ（「ムスリム」を音写した「穆斯林」も使われるようになっている）。
世界全体
今日、ムスリムはキリスト教徒と同様に世界中の各地域に存在する。異論はあるが、2020年時点での信徒数は約20億人（世界人口の25.6%）と推定されており、キリスト教に次いで世界で2番目に多くの信者を有する宗教である。ムスリムが居住する地域は現在ではほぼ世界中に広がっているが、そのうち西アジア・北アフリカ・中央アジア・南アジア・東南アジアが最もムスリムの多い地域とされる。特にイスラム教圏の伝統的な中心である西アジア・中東諸国では国民の大多数がムスリムであり、中にはイスラム教を国教と定めている国もある。
ムスリムの大陸別対人口比率では、アフリカで45%、アジア・オセアニアで25%、ヨーロッパで6%、南北アメリカで1%、地域別対人口比率では中東・北アフリカで91%、中央アジアで90%、コーカサスで65%、東南アジアで42%、南アジアで32%、サブサハラアフリカで42%を占める。
現在の全世界のムスリム人口の内の約20%が中東・北アフリカ地域におり、大多数のムスリムは非アラブ世界に存在する。最大のムスリム人口を有する国はインドネシアであり、全世界のムスリム人口の12.7%を占める。次いでパキスタン (11.0%) 、インド (10.9%) 、バングラデシュ (9.2%) 、ナイジェリア (5.3%) 、エジプト (4.9%) などが続く。エジプト以外はアラビア語を母語としない非アラブ地域である。ムスリム人口が世界で3番目に多いインドはムスリムの対人口比率が14.2%であり、ムスリムが非多数派の国である and 。
53か国で、人口の過半数をイスラム教徒が占めている。全世界のイスラム教徒の内、62%はアジア、31%は南アジア、20%は中東・北アフリカ、15%はサブサハラアフリカに存在する。
世界のムスリム人口は、多子化やアフリカ内陸部などでの布教の浸透によって、現在も拡大を続けているとされる。また、移民として欧米諸国など他宗教が多数派を占める地域への浸透も広まっており、国教会を有するイギリスをはじめ欧州の多くの国においてすでにキリスト教に次ぐ2番目の信者数を有する宗教となっている。
日本のムスリム人口は、大規模な調査が行われていないこともあって明らかになっていない。過去に実施された調査では数千〜数万程度のばらつきのある数字が提示されているため、最大に見積もっても信徒数は5万名に届かないのではないかと推測されている。在日外国人まで含めた信者数についても諸説あり、5万人、12万人https://www.missionislam.com/knowledge/japan.htm、18万人など、人によって主張される数の開きは大きい。文化庁の宗教年鑑でも、イスラム教は、神道系・仏教系・キリスト教系以外の「諸教」の諸教団に天理教などと共に含まれ、詳細な調査はほぼ行われていない。
トルコ、東ヨーロッパ、シリア、イラク、エジプト、インド、中央アジアにはオスマン帝国の公認学派であり、最も寛容で近代的であるとされるハナフィー学派（スンナ派）が多い。その他の地域では、イランはジャアファル学派（シーア派）、アラビア半島では最も厳格なことで知られるハンバル学派（スンナ派）、マグリブはマーリク学派（スンナ派）、東南アジア、東アフリカはシャーフィイー学（スンナ派）。
聖典のクルアーン（コーラン）は、アラビア語で記載されたものしか認められず、外国語に翻訳しても、聖典を理解するための補助文書でしかないが、こうしたことから、イスラム教は少なくともその成立当初はアラビア語を解するアラブ人のための民族宗教という一面を持っていたと指摘されることもあった。しかし、クルアーン自身が以下のように述べている。「これは全人類への警告である。」（クルアーン 6:19）「われはすべての民への使徒としてあなた（ムハンマド）を遣わした。」（クルアーン 34:28）。アラビア語が意識されている理由として、預言者ムハンマドが神から授かった言葉そのままの姿を残す意味にあり、クルアーンにはアラビア語でしか伝わらない言語的奇跡も含まれているからだとされる。
世界のムスリム 国および地域 ムスリム人口（2009） ムスリムの比率 主な宗派、学派 主な民族 主な言語〇西アジア28,072,00099.7ハナフィー派、12イマーム派、イスマーイール派パシュトゥーン人、ハザーラ人、タジク人、ウズベク人、トルクメン人パシュトー語、ダリー語（ペルシア語）、ウズベク語、トルクメン語642,00081.212イマーム派アラブ人、ペルシア人、インド人アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語198,00022.7ハナフィー派トルコ人トルコ語73,777,00099.412イマーム派ペルシア人、アゼルバイジャン人、クルド人、アラブ人、バルーチ人ペルシア語、アゼルバイジャン語、クルド語、アラビア語、バルーチ語30,428,0009912イマーム派、ハナフィー派アラブ人、クルド人アラビア語、クルド語1,194,00016.7ハナフィー派アラブ人アラビア語6,202,00098.2ハナフィー派アラブ人アラビア語2,824,00095マーリキ派アラブ人、ペルシア人、インド人アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語2,504,00059.3ハナフィー派、12イマーム派アラブ人アラビア語2,494,00087.7イバード派アラブ人アラビア語4,173,00098ハナフィー派アラブ人アラビア語1,092,00077.5ハンバリー派アラブ人アラビア語24,949,00097ハンバリー派アラブ人アラビア語20,196,00092.2ハナフィー派、アラウィー派アラブ人、クルド人アラビア語73,619,00098ハナフィー派トルコ人、クルド人、アラブ人トルコ語、クルド語、アラビア語3,504,00076.2マーリキ派アラブ人、ペルシア人、インド人アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語23,363,00099.1シャーフィイー派、ザイド派アラブ人アラビア語〇アジア（南アジア以東）145,312,00089.6ハナフィー派ベンガル人ベンガル語7,0001.0ハナフィー派ネパール人ネパール語269,00067.2シャーフィイー派マレー人マレー語236,0001.6マーリキ派チャム人チャム語21,667,0001.6ハナフィー派回族、ウイグル人、カザフ人中国語、ウイグル語、カザフ語43,0003.8シャーフィイー派ジャワ人インドネシア語80,0001.1ハナフィー派回族、インド系、インドネシア系中国語160,945,00013.4ハナフィー派、シャーフィイー派インド人ムスリムウルドゥー語、ヒンディー語、カシミール語、カンナダ語、テルグ語、タミル語、マラヤーラム語、ベンガル語202,867,00088.2シャーフィイー派ジャワ人、スンダ人、マドゥラ人、ミナンカバウ人、ブギス人インドネシア語、ジャワ語、スンダ語、マドゥラ語、ミナンカバウ語、ブギス語2,000< 0.1シャーフィイー派チャム人チャム語2000.03ハナフィー派回族中国語16,581,00060.4シャーフィイー派マレー人、インド系ムスリムマレー語304,00098.4シャーフィイー派モルジブ人ディベヒ語133,0005.0ハナフィー派カザフ人、ホトン人（回族）カザフ語、中国語1,889,0003.8ハナフィー派ロヒンジャー（ベンガル人）、ビルマ人ムスリム、回族（パンデー）ベンガル語、ビルマ語、中国語1,231,0004.2ハナフィー派ネパール人ムスリムネパール語174,082,00096.3ハナフィー派パンジャーブ人、シンド人、パシュトゥーン人、バルーチ人、ブラーフーイー人ウルドゥー語、パンジャーブ語、シンディー語、パシュトー語、バルーチ語、ブラーフーイー語4,654,0005.1シャーフィイー派モロ人（マラナオ人、マギンダナオ人、タウスグ人、サマル人）マラナオ語、マギンダナオ語、タウスグ語、サマル語706,00014.9シャーフィイー派マレー人マレー語1,711,0008.5シャーフィイー派スリランカ・ムーア人、マレー人タミル語、マレー語（台湾）23,000< 0.1ハナフィー派回族、インドネシア系中国語3,930,0005.8シャーフィイー派マレー人、タイ人ムスリム、回族（パンデー）マレー語、タイ語、中国語157,0000.2シャーフィイー派チャム人チャム語〇北アフリカ34,199,00098.0マーリキ派アラブ人、カビール人、トゥアレグ人アラビア語、カビル語、トゥアレグ語838,00096.9シャーフィイー派アファル人、ソマリ人アファル語、ソマリ語78,513,00094.6シャーフィイー派アラブ人、ヌビア人アラビア語、ヌビア語1,854,00036.5シャーフィイー派アファル人、ソマリ人アファル語、ソマリ語、アラビア語28,063,00033.9シャーフィイー派オロモ人、ソマリ人、アファル人オロモ語、ソマリ語、アファル語6,203,00096.6マーリキ派アラブ人、トゥアレグ人アラビア語、トゥアレグ語3,261,00099.1マーリキ派アラブ人、ウォロフ人アラビア語、ウォロフ語31,993,00099マーリキ派アラブ人、ベルベル人アラビア語、ベルベル語8,995,00098.5シャーフィイー派ソマリ人ソマリ語30,121,00071.3マーリキ派アラブ人、ベジャ人、フール人、ヌビア人アラビア語、ベジャ語、フル語、ヌビア語10,216,00099.5マーリキ派アラブ人アラビア語border|25x20px 西サハラ510,00099.4マーリキ派アラブ人アラビア語〇アフリカ（サハラ以南）190,0001マーリキ派2,182,00024.4マーリキ派フラニ人、ヨルバ人、ソンガイ人フラニ語、ヨルバ語、9,292,00059.0マーリキ派モシ人、フラニ人、ソンガイ人他モシ語、フラニ語、ソンガイ語他180,0002シャーフィイー派スワヒリ語3,498,00017.9マーリキ派フラニ人、ハウサ人フラニ語、ハウサ語1,000< 1マーリキ派395,0008.9マーリキ派マバ人マバ語6,257,00055.8マーリキ派アラブ人、テダ人、ダザ人アラビア語、、ダザ語664,00098.3シャーフィイー派コモロ人コモロ語943,0001.4シャーフィイー派スワヒリ語7,6001.0マーリキ派140,0009.5マーリキ派1,625,00095マーリキ派マンディンカ人マンディンカ語3,787,00015.9マーリキ派ハウサ人ハウサ語8,502,00084.4マーリキ派スス人、フラニ人、マンディンカ人スス語、フラニ語、マンディンカ語680,00042.2マーリキ派フラニ人、マンディンカ人フラニ語、マンディンカ語7,745,00036.7マーリキ派マンディンカ人マンディンカ語2,793,0007.0シャーフィイー派オロモ人、ソマリ人オロモ語、ソマリ語、スワヒリ語483,00012.2マーリキ派マンディンカ人マンディンカ語215,0001.1シャーフィイー派スワヒリ語1,955,00012.8シャーフィイー派スワヒリ語12,040,00092.5マーリキ派マンディンカ人、ソンガイ人、フラニ人、トゥアレグ人マンディンカ語、ソンガイ語、フラニ語、トゥアレグ語5,224,00022.8シャーフィイー派スワヒリ語15,075,00098.6マーリキ派ハウサ人、ソンガイ人、トゥアレグ人、フラニ人ハウサ語、ソンガイ語、トゥアレグ語、フラニ語78,056,00050.4マーリキ派ハウサ人、ヨルバ人、フラニ人、カヌリ人、ソンガイ人ハウサ語、ヨルバ語、フラニ語、カヌリ語、ソンガイ語59,0001.6マーリキ派182,0001.8シャーフィイー派スワヒリ語12,028,00096.0マーリキ派ウォロフ人、マンディンカ人、フラニ人ウォロフ語、マンディンカ語、フラニ語4,059,00071.3マーリキ派テムネ人、メンデ人、マンディンカ人テムネ語、メンデ語、マンディンカ語13,218,00030.2シャーフィイー派、イバード派スワヒリ語809,00012.2マーリキ派ハウサ人ハウサ語3,958,00012.1シャーフィイー派スワヒリ語58,0000.4シャーフィイー派スワヒリ語〇CIS諸国（旧ソ連構成国）1,000< 0.112イマーム派、ハナフィー派アゼルバイジャン人、クルド人アゼルバイジャン語、クルド語8,765,00099.212イマーム派アゼルバイジャン人、レズギン人アゼルバイジャン語、レズギ語19,000< 0.1ハナフィー派タタール人タタール語2,0000.1ハナフィー派タタール人タタール語423,0009.9ハナフィー派アブハズ人、アジャール人、アゼルバイジャン人アブハズ語、ジョージア語、アゼルバイジャン語8,822,00056.4ハナフィー派カザフ人、ウズベク人、東干人（回族）カザフ語、ウズベク語、東干語（中国語）4,734,00086.3ハナフィー派キルギス人、ウズベク人、東干人キルギス語、ウズベク語、東干語2,000< 0.1ハナフィー派タタール人タタール語3,0000.1ハナフィー派タタール人タタール語17,0000.5ハナフィー派タタール人タタール語16,482,00011.7ハナフィー派、12イマーム派タタール人、アゼルバイジャン人、チェチェン人、バシキール人、アバール人、チェルケス人タタール語、アゼルバイジャン語、チェチェン語、バシキール語、アバール語、5,848,00084.1ハナフィー派、イスマーイール派タジク人、ウズベク人タジク語、ウズベク語4,757,00093.1ハナフィー派トルクメン人、ウズベク人トルクメン語、ウズベク語456,0001.0ハナフィー派タタール人タタール語26,469,00096.3ハナフィー派ウズベク人、タジク人、カザフ人、カラカルパク人ウズベク語、タジク語、カザフ語、カラカルパク語〇ヨーロッパ（バルカン半島）2,522,00079.9ハナフィー派アルバニア人アルバニア語1,522,00040ハナフィー派ムスリム人セルボクロアチア語920,00012.2ハナフィー派ポマク人、トルコ人ブルガリア語、トルコ語18,000< 0.1ハナフィー派ムスリム人セルボクロアチア語310,0003ハナフィー派トルコ人、アルバニア人トルコ語、アルバニア語1,999,00089.6ハナフィー派アルバニア人アルバニア語680,00033ハナフィー派ムスリム人、アルバニア人セルボクロアチア語、アルバニア語111,00017.7ハナフィー派ムスリム人、アルバニア人セルボクロアチア語、アルバニア語244,0003.2ハナフィー派ムスリム人、アルバニア人セルボクロアチア語、アルバニア語49,0002.4ハナフィー派ムスリム人セルボクロアチア語〇非イスラム圏353,0004.2トルコ系281,0003トルコ系88,0002トルコ系3,554,0006アラブ系、アフリカ系4,026,0004トルコ系13,0003トルコ系946,0005.7トルコ系、インドネシア系65,0001トルコ系650,0001アラブ系149,0002トルコ系323,0004.3トルコ系1,647,0002.7インドパキスタン系784,0001.9アラブ系191,0000.1アラブ系、アフリカ系657,0002.0インドパキスタン系55,0007.2インド系110,000< 0.1アラブ系83,00015.9インドネシア系78,0005.8インド系2,454,0000.8アフリカ系、アラブ系365,0001.7インドパキスタン系、インドネシア系53,0006.3インド系183,0000.1インドネシア系、パキスタン系7,0002.8アラブ系71,0000.1インドネシア系、パキスタン系214,00016.6インド系731,0001.5インド系1,0001.1アフリカ系
教義
六信五行と五信十行 イスラム教（スンナ派）の信仰の根幹は、六信と五行、すなわち、6つの信仰箇条と、5つの信仰行為から成り立っている。
六信は、次の6つである。
万能神（アッラーフ） 天使（マラーイカ） 啓典（クトゥブ） 使徒（ルスル） 来世（アーヒラ） 定命（カダル）
このうち、特にイスラム教の根本的な教義に関わるものが使徒（ルスル）である。ムスリムは、アッラーが唯一の神であることと、その招命を受けて預言者となったムハンマドが真正なる神の使徒であることを固く信じる。イスラム教に入信し、ムスリムになろうとする者は、証人の前で「アッラーフのほかに信仰は無し」「ムハンマドは神の使徒なり」の2句からなる信仰告白（シャハーダ）を行うこととされている。
また、ムスリムが取るべき信仰行為として定められた五行（五柱ともいう）は、次の5つとされている。
告白（シャハーダ） 礼拝（サラー） 喜捨（ザカート） 断食（サウム） 巡礼（ハッジ）
これらの信仰行為は、礼拝であれば1日のうちの定められた時間、断食であれば1年のうちの定められた月（ラマダーン、ラマダン）に、全てのムスリムが一斉に行うものとされている。このような行為を集団で一体的に行うことにより、ムスリム同士はお互いの紐帯を認識し、ムスリムの共同体の一体感を高めている。集団の一体感が最高潮に達する信仰行為が巡礼（ハッジ）であり、1年のうちの決まった日に、イスラム教の聖地であるサウジアラビアのメッカ（マッカ）で全ての巡礼者が定まったスケジュールに従い、同じ順路を辿って一連の儀礼を体験する。
一方、シーア派では、五信（神の唯一性、神の正義、預言者、イマーム、来世）、十行（礼拝、喜捨、断食、巡礼、五分の一税、ジハード、善行、悪行の阻止、預言者とその家族への愛、預言者とその家族の敵との絶縁）となる。
預言者ムハンマド 「イスラーム」とは、唯一神アッラーへの絶対服従を意味しており、モーセ（ムーサー）やイエス・キリスト（イーサー）も預言者として認めている。ただし、イエスもムハンマドもあくまで人間として考えており、それゆえ、イスラーム暦の元年はムハンマド生誕の年ではなく、西暦622年にメディナにウンマができたヒジュラの年を元年にしている。
教典 クルアーン
イスラム教の教典（聖典）として全てのムスリムが認め、従うのは、アラビア語で「朗唱されるもの」という意味をもつクルアーン（コーラン）唯ひとつである。クルアーン（コーラン）はムハンマドが最後の預言者として語った内容が、ムハンマドおよび後継者の代によって編集され、書物となったものである。
モーセ・イエスなどの預言者たちが説いた教えを、最後の預言者であるムハンマドが完全な形にしたとされている。
クルアーン自身の語るところによれば、クルアーンとは、唯一なる神が、人類に遣わした最後にして最高の預言者であるムハンマドを通じて、ウンマに遣わした啓典（キターブ）であり、ムスリムにとっては、神の言葉そのものとして社会生活の全てを律する最も重要な行動の指針となる。
スンナとハディース集
預言者ムハンマドの生前、ムスリムたちは、ムハンマドが神の言葉として語ったクルアーン（後にクルアーンとして纏められる）だけでなく、ムハンマドが自分自身の言葉として語ったことやその行動も スンナ（慣習）として尊び、それがクルアーンに次ぐ指針となっていた。預言者ムハンマドの没後、これらの慣習は学者たちによって伝承された。この伝承は ハディース として知られている。9世紀には ブハーリー や ムスリムなどの学者たちが、これらのハディースを収集・記録し、ハディースの真偽を問うハディース学が発展した。
とりわけブハーリーとムスリムの記したハディース集は、後代のスンナ派の学者達によってすべてのハディースが真正であるという合意（コンセンサス、イジュマー）が得られており、そのためこの二つの真正集は「両真正集（サヒーハーニ）」と呼ばれ、前近代のスンナ派においては事実上の聖典として、クルアーンに次ぐ地位を与えられた。シーア派でも、独自の基準で厳選されたムハンマドやイマーム達のハディース集が同様の扱いを受けた。
しかし近代に入ると、ヨーロッパ世界をはじめとする非イスラーム世界の学者達のハディース批判の影響を受け、ムスリム法学者との議論が続く中なのにも関わらず、両真正集のハディースや、甚だしくはハディースすべてを後代のイスラーム共同体による捏造として否認する少数派ムスリムも現れるようになった（クルアーン主義）。
その他の聖書 イスラム教では、クルアーン以前に神が先の預言者たちに啓示した書物があり、それにはユダヤ教やキリスト教の聖書も含まれている。クルアーンはこれらの書物を認め、それが以前の啓示の真実を確認し、保存するために下されたと述べているが、同時にこれらの経典は時間と共に変更されたとされている。具体的には、「タウラート」トーラー、「ザブール」詩篇、「インジール」福音書 がクルアーンに記されている。イスラム教ではこれらの書物を神の言葉として尊重するが、クルアーンは最終的で最も完全な啓示と見なされており、以前の聖典は元々の形で保存されていないか、変更されたと信じられている。したがって、これらの書物は聖なるものとして尊ばれるが、クルアーンはすべての信者にとって究極の指針とされている。
しかし、ユダヤ教徒やキリスト教徒が現在用いている聖書は改竄と捏造を繰り返されたもので、聖典としての価値を失っているとみなしている。そのため現在に至るまでムスリムが聖書を読むことは、宗教知識人などを除けばほとんどない。
偶像崇拝の禁止 イスラームにおいては偶像崇拝の禁止が徹底されている。イスラームは神の唯一性を重視するため、預言者の姿を描く絵画的表現は許されない。