七つの大罪（ななつのたいざい、、）は、キリスト教の西方教会、おもにカトリック教会における用語。ラテン語や英語での意味は「七つの死に至る罪」だが、罪そのものというより、人間を罪に導く可能性があると見做されてきた欲望や感情のことを指すもので、日本のカトリック教会では七つの罪源（ななつのざいげん）と訳している『カトリック教会のカテキズム 要約（コンペンディウム）』207頁 カトリック中央協議会 。
歴史 七つの大罪（七つの罪源）は、4世紀のエジプトの修道士エヴァグリオス・ポンティコスの著作『修行論』に八つの「人間一般の想念」として現れたのが起源である。キリスト教の正典である聖書の中で七つの罪源について直接に言及されてはいない。八つの想念はエヴァグリオスによると、下記のとおりである『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』p.38。 「貪食」 「淫蕩」 「金銭欲」 「悲嘆（心痛）」 「怒り」 「（嫌気、霊的怠惰）」 「虚栄心（自惚れ）」 「傲慢」
それを5世紀の初め（420年頃-430年頃）にカッシヌアスが「八つの主要な悪徳」としてラテン語世界へ伝えた。一覧の四番目と五番目が入れ替わり、順序が<1>貪食、<2>淫蕩、<3>金銭欲（強欲）、<4>怒り、<5>悲しみ、<6>倦怠、<7>虚栄、<8>高慢、となった倦怠と悲しみ－トマス・アクィナスのacediaについて松根伸治、2018年10月10日閲覧。。
6世紀後半には、グレゴリウス1世（540年頃-604年）がその内の「高慢」をすべての悪の根として別格扱いとし一覧から外し、高慢から生まれる「七つの主要な悪徳」として次のものを挙げた。<1>虚栄、<2>嫉妬、<3>怒り、<4>悲嘆、<5>強欲、<6>腹の貪食、<7>淫蕩、である。カッシアヌスの伝えた一覧の「怠惰（アケーディア）」は「悲嘆」に含めてまとめられ、新たに「嫉妬」が加わった。順序は「虚栄」が先頭に移動し、次に「嫉妬」が加わり、「貪食」、「淫蕩」が最初から最後に移動した。グレゴリウスの一覧は、精神的なものが前に、身体的、物質的な悪徳が後ろに並んでいるのが特徴である。
13世紀のトマス・アクィナス（1225年-1274年）も、その著作の中で、キリスト教徒の七つの枢要徳と対比する形で七つの「枢要悪」をあげている。<1>虚栄（inanis gloria）<2>嫉妬（invidia）<3>倦怠（acedia）<4>怒り（ira）<5>強欲（avaritia）<6>貪食（gula）<7>淫蕩（luxuria）となっており、グレゴリウスが外した怠惰（アケーディア）が悲嘆に代わって復活している。
カトリック教会の七つの罪源 現代の『カトリック教会のカテキズム』では、「七つの罪源」について、やグレゴリウス1世以来伝統的に罪の源とみなされてきたものとして言及されている。それは以下の七つである『カトリック教会のカテキズム』 #1866（日本語版556 - 557頁） カトリック中央協議会 。
七つの掲載順は、『カトリック教会のカテキズム』のラテン語規範版Catechismus Catholicae Ecclesiae_Articulus 8: Peccatum #1866（『カトリック教会のカテキズム』ラテン語規範版） ローマ教皇庁公式サイトと日本語版（2002年）で一部異なるが、ここではラテン語規範版および『カトリック教会のカテキズム 要約（コンペンディウム）』日本語版（2010年）に書かれている順番による。教会のカテキズム 要約（コンペンディウム）』日本語版（2010年）では訳語が異なるものがあるが、ここではそれを（）内に付記する。
日本語ラテン語英語Catechism of the Catholic Church_Article 8 SIN_V. The Proliferation of Sin #1866（『カトリック教会のカテキズム』英語版） ローマ教皇庁公式サイト傲慢強欲嫉妬憤怒色欲暴食怠惰
中世のキリスト教の世界観が最もよく表されているダンテ・アリギエーリの叙事詩、『神曲』煉獄篇においても、煉獄山の七つの冠において、死者がこの罪を清めることになっている（煉獄篇を参照）。
七つの大罪の関連付け 七つの大罪と悪魔の関連を最初に表現したのは、16世紀の版画家ハンス・ブルクマイアーである。これには、悪魔がそれぞれ自分の名の記された剣を手にしている姿が描かれている。また、ブルクマイアーは傲慢を表す悪魔に孔雀の羽を与えている。
また、中世には悪魔でなく動物の姿で表しているものも見られる。傲慢のライオン、嫉妬の蛇、憤怒のユニコーン、怠惰の熊、強欲の狐、暴食の豚、欲情の蠍である。
+ 七つの大罪とそれに比肩する悪魔と幻獣と動物大罪対応悪魔幻獣動物傲慢ルシファー ライオン、孔雀憤怒サタンユニコーン嫉妬レヴィアタン 蛇怠惰ベルフェゴール 熊強欲マモン 狐暴食ベルゼブブ 豚色欲アスモデウス 蠍
七つの美徳 プルデンティウス（348‐405以後）の「プシュコマキア」によれば、七つの大罪は、それぞれ次の美徳に対応しているという。 暴食⇔節制 色欲⇔純潔 強欲⇔慈善・寛容 憤怒⇔忍耐 怠惰⇔勤勉 嫉妬⇔感謝・人徳 傲慢⇔謙虚
新たな形態の社会的罪 大罪ではないが、「新しい七つの大罪」として17年以上流布されている。
2008年3月9日、ローマ教皇庁の内赦執行官師はローマ教皇庁の"半公式"新聞のインタビュー内で、「生命倫理」「社会的・経済的不平等」「薬物」「エコロジー」に関する4つの新たな形態の社会的罪を個人的見解として述べたオッセルヴァトーレ・ロマーノに掲載されている見解は、「Nostre Informazioni(我が社の情報)」または「Santa Sede(ローマ教皇庁)」という特定のタイトルで記載されていない限り、個々の著者の見解であり(:en:L'Osservatore Romano)、ジロッティ師のインタビューも該当する。。 またインタビューの見出しには「遺伝子操作」、「環境汚染」、「社会的不平等」「持続不可能な社会的不正」の4つが挙げられている。 あなたの見解では、新たな罪とは何でしょうか？(Quali sono i nuovi peccati secondo lei?)
今日、個人および社会の権利に対する罪深い態度が見られる領域は多岐にわたります。まず第一に生命倫理です。この領域では、結果を予測し監視することが難しい実験や遺伝子操作による基本的人権の侵害を非難せざるを得ません。もう一つ、特に社会的な領域としては薬物の問題があります。薬物は精神を弱め、知性を鈍らせ、多くの若者を教会の領域から遠ざけています。次に、社会的・経済的不平等の領域があります。貧困層はますます貧しくなり、富裕層はますます富み、持続不可能な社会的不正を助長しています。そして最後に、今日大きな関心を集めているエコロジーの領域があります。("Vi sono varie aree all'interno delle quali oggi cogliamo atteggiamenti peccaminosi nei riguardi dei diritti individuali e sociali. Innanzitutto l'area della bioetica, all'interno della quale non possiamo non denunciare alcune violazioni dei fondamentali diritti della natura umana, attraverso esperimenti, manipolazioni genetiche, i cui esiti è difficile intravedere e tenere sotto controllo. Un'altra area, propriamente sociale, è l'area della droga, attraverso cui si indebolisce la psiche e si oscura l'intelligenza, lasciando molti giovani al di fuori del circuito ecclesiale. Ancora: l'area delle sperequazioni sociali ed economiche: nelle quali i più poveri diventano sempre più poveri e i ricchi sempre più ricchi, alimentando una insostenibile ingiustizia sociale, l'area dell'ecologia, che riveste oggi un rilevante interesse.")
だがザ・テレグラフはジロッティ師の社会的罪を7つに再定義した。そしてローマ教皇が七つの大罪に懸念を示し、ジロッティ師が「現代の七つの大罪("seven deadly sins for our times")」引用されたジロッティ師の英訳インタビューでも"The sins of today"と大罪とは語っていない。だが記事ではdeadlyを追加し大罪とした上で、軽罪よりもはるかに深刻("They are far more serious than venial sins,")と強調した。を発表したと2008年03月10日に報道した。それをGIGAZINEが「新しい7つの大罪」と翻訳して2008年03月11日に報道した。
これはインターネットに広まり、Wikipediaにも2012年10月28日に「現代の七つの大罪」（後に「新しい七つの大罪」と改名）として以下のようにGIGAZINEの翻訳のまま2026年2月2日まで大罪と記載され続けた。英語版(:en: Seven Deadly Sins)には記載されていない。 == 新しい七つの大罪 == 2008年3月、ローマ教皇庁は、今までの7つの大罪はやや個人主義的な側面があったため、これまでとは違う種類の大罪もあるということを信者たちに伝え、理解させるために以下のように新しい七つの大罪を発表。
遺伝子改造 人体実験 環境汚染 社会的不公正 人を貧乏にさせる事 鼻持ちならない程金持ちになる事 麻薬中毒
遺伝子改造などは、胚性幹細胞への牽制とみられる。
また引用されている漫画も存在する。
七つの社会的罪 マハトマ・ガンディーは1925年10月22日に雑誌『』にて、「七つの社会的罪」（Seven Social Sins）として次の七つを指摘した。
理念なき政治（Politics without Principle） 労働なき富（Wealth without Work） 良心なき快楽（Pleasure without Conscience） 人格なき学識（Knowledge without Character） 道徳なき商業（Commerce without Morality） 人間性なき科学（Science without Humanity） 献身なき信仰（Worship without Sacrifice） 「七つの社会的罪」はインドのラージ・ガートにあるガンディーの慰霊碑の外壁にも刻まれている。
脚注
注釈
出典
参考文献 『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』上智大学中世思想研究所、平凡社、1994年。。 倦怠と悲しみ－トマス・アクィナスのacediaについて松根伸治『中世思想研究』第48号、2006年9月25日。
関連項目
モーセの十戒 七元徳 :Category:七つの大罪を題材とした作品