野守（のもり）は、世阿弥作の能の演目である。五番目物（切能）の鬼物で、観世流・宝生流・金春流・金剛流・喜多流のシテ方五流に現行する。
大和国春日野を舞台とし、前場では野守の老人、後場ではその正体である鬼神がシテとして現れる。作品の中心となるのは「野守の鏡」で、前場では野中の水に姿を映す水鏡と、失われた鷹の所在を映したとされる鏡の故事が語られ、後場では鬼神が大鏡を手に現れ、天上界から地獄道までを映してみせる。横道萬里雄らは、『野守』における鏡を作品全体に関わる「主題的統象」の例として挙げている。
あらすじ 出羽国・羽黒山の山伏（ワキ）は、大峰山・葛城での修行を志して大和国春日野へ至る。そこで杖をついた野守の老人（前シテ）と出会い、野中にある水について尋ねる。
老人は、その水は野守が朝夕に自らの姿を映すため「野守の鏡」と呼ばれていると答える。一方で真の「野守の鏡」とは、かつてこの地に住み、昼は人の姿となって野を守っていた鬼神が持つ鏡であるという。
山伏が「はし鷹の野守の鏡得てしがな 思ひ思はずよそながら見む」と詠まれた古歌について尋ねると、老人は、かつてこの野で御狩が行われた際に鷹が行方不明となり、野守が水面に映った鷹を見つけたという故事を語る。山伏は鬼神の持つ真の鏡を見たいと望むが、老人は、鬼の鏡を見れば恐れるであろうから鷹を映した水鏡を見るように勧め、自らが野守であることをほのめかして塚の中へ姿を消す。
里人（アイ）から改めて野守の鏡の由来を聞いた山伏は、塚に向かって祈る。すると鬼神（後シテ）が大鏡を持って現れ、鏡に東西南北や天上界を映し、さらに地獄道までを映してみせる。やがて鬼神は鏡を山伏に渡し、地獄へ帰ることを告げると、大地を踏み破るようにして奈落の底へ入っていく。
舞台
物語の舞台は大和国春日野である。能楽協会は、作中の春日野を現在の奈良公園にある飛火野の一帯として紹介している。
飛火野は御蓋山の麓に広がり、同協会の解説では、古く鷹狩が行われた土地として「野守の鏡」の伝承と結びつけて紹介されている。付近には鏡池や、失われた鷹が水面に映ったと伝える「鷹乃井」なども残るとされる。
成立と典拠 『野守』は、世阿弥の音曲伝書『五音』に詞章が収められており、『岩波講座 能・狂言』ではこれを根拠として世阿弥作としている。日本芸術文化振興会の文化デジタルライブラリーでも、世阿弥の代表曲の一つに挙げられている。
作品の構想に深く関わるのが、「はし鷹の野守の鏡得てしがな 思ひ思はずよそながら見む」という歌である。この歌は『新古今和歌集』の恋歌に収められており、能楽協会も『野守』をこの歌に構想を得た作品としている。
一方、「野守の鏡」をめぐる歌と説話は『新古今和歌集』のみに伝わるものではない。『岩波講座 能・狂言』は、「野守の鏡」の故事が『俊頼髄脳』『奥義抄』『袖中抄』などの歌学書にみえる著名な和歌説話であったことを指摘している。『俊頼髄脳』には同歌の早い用例がみられ、「野守の鏡」は、鷹狩の際に失われた鷹が野中の水へ映ったことに由来する語として伝承された。
『野守』ではこうした和歌とその周囲に形成された説話が、前場の水鏡の物語として劇中に取り込まれ、後場に登場する鬼神の大鏡へとつながっている。
作品構造と主題 作品は、春日野を背景とした静かな前場と、鬼神が登場する力動的な後場との対照によって構成される。前場では野守の老人による古歌と鏡の故事の語りが中心となり、失われた鷹が水面に映るさまなどが所作を交えて示される。一方、後場では大鏡を持った鬼神が登場し、鏡に天地や地獄を映すさまが力強く演じられる。
横道萬里雄は、能の一曲を統一する象徴を「主題的統象」と「背景的統象」に分け、『班女』における扇とともに、『野守』における鏡を「主題的統象」の例として挙げている。作中では、野守自身の姿を映す水面、失われた鷹を映した水鏡、そして天地・地獄を映す鬼神の大鏡というように、鏡が前後場を通じて繰り返し現れる。
また西野春雄は世阿弥の作品について論じる中で、『野守』を「地底の鬼神が宇宙を映す鏡を持って現れる」作品として取り上げている。後シテの鬼神は山伏によって退治される存在ではなく、その祈りに応じて姿を現し、鏡によって天上界から地獄道までを示したのち、自ら地獄へ帰る。
演出
役と装束 通常の演出では、前シテは野守の老人として杖をついて登場する。ワキは羽黒山の山伏で、兜巾・水衣・大口姿となる。
後シテは鬼神で、赤頭（あかがしら）に唐冠を戴き、小癋見の面、法被、半切（はんせつ）を用い、大きな鏡を持つ。
前場の終わりでは前シテが塚を表す作リ物へ中入りする。籠り屋類の作リ物は人物を静止した状態で出現させるためにも用いられるが、『野守』の後シテは活動的な鬼神であるため、塚の内部で引回しを下ろして姿を現すのではなく、その後ろから出る。
後場では鬼神が鏡を掲げ、詞章に合わせて天上界や地上、地獄を映すさまを示したのち舞働（まいばたらき）を舞う。終曲では鏡をワキに渡し、大地を踏み破って奈落へ入るさまを示して留める。
小書 『野守』には通常演出に変化を加える小書が伝えられている。『岩波講座 能・狂言』は白頭（しろがしら）を諸流にみられる小書として挙げている。後シテの頭を通常の赤頭から白頭へ替える演出で、国立能楽堂などでも小書付きで上演されている。
また観世流には「天地之声」と呼ばれる小書が伝わる。このほか、塚の作リ物を用いず、前シテが幕へ中入りする替えの演出もある。
脚注
出典
参考文献
外部リンク
野守（のもり） - 公益社団法人能楽協会 能・世阿弥 - 文化デジタルライブラリー