一念多念（いちねんたねん）は、仏教においての概念。
概要 念仏を一回称えることと多く称えるということである。念仏を一回唱えるのみでも往生できるのであるが、念仏は多く唱えなければならないかもしれないということである。これは法然とその門下によって問題となった事柄である。これは信と行の関係において密接であり、信を重視するならば一念を、行を重視するならば多念を重視する傾向が強いとのこと。このためこれは信と行の問題と表裏といえるとのこと。善導は念仏を続けて行くことこそが正定業であり往生を決定づける因であるとし、ここに一念多念の問題が内在するとのこと。これは大きな論題であり、覚如が『口伝鈔』で一章を立てて論じていた。これについては古来より浄土宗で争われてきており、覚如はこの争いの根に一つの取り違えがあるとする。それは一念と多念の双方が往生への正因であると考えているというところから混乱が生まれているとのことであった。これについて松島善譲は、行には多があるが、信には多は無いと説く。称える念仏は回数を数えられるが、信心は初めから終わりまで一念が姿を変えることなく貫いているとのこと。これがこの論題で実際に一番効くところとのこと。覚如によると一念と多念とは表と裏の関係であり、これは同時に一つということではないとのこと。信が先にあり行が後にあるということであり、同時ではないとのこと。親鸞は一念多念という問題の存在を否定している。親鸞は一念を立てて多念を否定したり、多念を立てて一念を批判するというような論争をしてはならないとする。浄土真宗の法義とは念仏往生としており、これは一念往生でも多念往生でもないとする。
脚注
外部リンク 真宗法話―往生要集を読む・第九回「一念多念と信心」