武士に二言はない（ぶしににごんはない）は、武士においての概念。

概要 武士とは一度口にしたことは守るということであり、前に言ったことをひるがえすようなことはしないということである。武士は信義を重んじるために、一度言ったことは必ず守るということである。武士は信義を重んじるために、前に言ったことを翻して変更をしたりせず、必ず実行するということである。これは物事を引き受けた時点で、それを退く道を自ら断っているということである。これは信義を重んじるということを、武士の立場から言った事柄である。このことから派生して、武士は富ではなく名誉にこだわる価値観へとなっていたのであった。武士とは金銭の勘定を徹底的に嫌い、誠の精神から証文さえも作らなかったために、商業においては曖昧な習慣が醸成されていたのであった。士農工商という身分制度が成り立っていた時代には、このことと共に権力者に富を集中させないという観点から世が成り立っていたと見てとれる。江戸時代の武士の言葉には大変重いものがあり、二言というのは死によって償っていたとされているため、いかに武士の二言というものが嫌悪されていたかが表れていたかとのこと。明治維新後の日本では盛んに士族の商法と言われていたのだが、これは武士に二言は無く高潔で正直であったために、商売の駆け引きができなかったことから、武士は狡猾な民衆にはかなわなかったということであったとのこと。武士には契約というものは無く、武士は口約束だけで足り、一度承諾したことを命に替えて実行していたとのこと。だが明治維新以降は武士であったことへの信頼は無くなり、武士も契約や保証書などを用いて商売をしなければならなくなっていたのであった。これは1860年代の歌舞伎である『加賀見山再岩藤』に出ており、ここでの台詞でこれが用いられていたことから定着したとされる。当時の武士にとっては約束を破るということは卑怯な振る舞いであり、一度発した言葉というのは証文と同じ効力を持つとされていた。この武士の倫理観というものが、演目を通じて庶民にまでも美学として広まっていたとされる。新渡戸稲造は『武士道』でこのように言われる背景を述べていた。それによると、真実と誠実の無い礼儀というのは、茶番であり芝居であったとのこと。虚言や遁辞は卑怯とみなされていたとのこと。武士の高い社会的地位というのは高い信頼が要求され、武士の一言とは、その真実性に対する充分な保証であったとのこと。武士は然諾を重んじ、それは一般には証書によらずに結ばれて履行されていたとのこと。武士にとっては証書を書くというのとは、品位にふさわしくないとされていたとのこと。二言を行ったことからは、死をもって償うという多くの物語が伝えられているとのこと。

脚注