サムネイル|京劇における佘太君の形象 佘 太君（しゃ たいくん）は、佘賽花（しゃ さいか）、楊令婆（よう れいば）とも称され、中国古典文学の『楊家将』物語における中心的な女性人物である。北宋の名将楊業の妻であり、楊門女将の初代首領とされる孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第5期、2023年、91頁。郝一帆「方志中的楊家将文學研究」、河北大学、2025年、108頁。。
佘太君という芸術的形象は、宋・元・明・清の数代にわたる変遷を経て、当初は脇役の老婦人にすぎなかったが、次第に武勇に秀で大義を深くわきまえた女傑へと発展し、中国古代の女将像を代表する存在の一つとなった。
概要 形象の由来 佘太君という人物は中国の小説や戯曲に登場しており、このことは彼女が当初から歴史的人物ではなく創作上の人物であったことを示している。『宋史』や宋人の筆記類には佘太君に関する記録は一切見られない石小英、范永建「佘太君伝説及其人物原型」、『文史』、第1期、2020年、106頁。。その歴史的原型については、学界で主に二つの説がある。一つは折太君説で、その原型を北宋の名将折徳扆の娘で楊業の妻である折氏とするもので、清代の畢沅の『関中金石記』や乾隆年間の『保徳州志』などに記載がある石小英、范永建「佘太君伝説及其人物原型」、『文史』、第1期、2020年、105頁。。もう一つは王承美の妻説で、佘太君の原型は豊州の刺史であった王承美の妻の折氏であり、その対遼戦・上状・宮中への参内などの活動が戯曲・小説中の佘太君像と類似しているとする説である曹家斉「楊門女将故事源流初探」、『中山大學學報（社會科學版）』第6期、2008年、104頁。。
「太君」は、古代中国において一定の地位にある官員の妻または母に対する尊称である。宋代には、刺史以上の官職にある者の母は県太君に封じられた。楊延昭の官職は刺史より上であったため、その母が太君と呼ばれるのは当然のことであった石小英、范永建「佘太君伝説及其人物原型」、『文史』、第1期、2020年、107頁。。講釈師の語りの中で、「折」は音が近いことから「佘」と記されるようになり、後世の戯曲で名前が補われて「佘賽花」と呼ばれるに至った。これは京劇の『紫金帯』や『佘塘関』などの演目に見られる郝一帆「方志中的楊家将文學研究」、河北大学、2025年、108-109頁。。
佘太君の芸術的形象は長い変遷を経た。宋元代には、元雑劇『謝金吾詐拆清風府』に初めて登場するが、脇役にすぎず、押し倒されて負傷する場面もあり、武芸は見られなかった曹家斉「楊門女将故事源流初探」、『中山大學學報（社會科學版）』第6期、2008年、103-104頁。。明代の戯曲『黄眉翁』や『三関記』では佘太君の出番は増えたが、依然として女将軍とはなっていない。一般に、楊門女将の物語が『楊家府演義』に現れたのは、小説家の創造に負うところが大きいと考えられている曹家斉「楊門女将故事源流初探」、『中山大學學報（社會科學版）』第6期、2008年、104-105頁。。
人物設定 佘太君は楊家の初代女将であり、『楊家府演義』および『北宋志伝』では楊令婆と呼ばれる。その性格の特徴は主に三つある。一つは、気概が豪邁で、勇猛にして戦いに長けていることである。小説中では、佘太君は出陣の際に白い令字旗を掲げ、楊令公の赤い令字旗と並び立て、潘仁美を射、洪先兄弟を斬り、絆馬索で党進を転倒させるなど、その武勇は並ぶ者がない。年老いてからも、なお兵を率いて通明殿を攻め、天門陣の攻略に加わった林文「明代“楊家将”小説女性形象研究」、福建師範大学、2008年、10-11頁。。
二つ目は、深謀遠慮にして智謀に富んでいることである。宋の太宗が楊継業を帰順させようとした際、佘太君は夫に帰順を勧め、老練で慎重な一面を示した林文「明代“楊家将”小説女性形象研究」、福建師範大学、2008年、11頁。。朝廷の誰も解読できなかった北番の陣図に対し、真宗はまず佘太君の召見を考えた。楊六郎が天門陣の件で倒れた時、佘太君は機転を利かせ、遼で駙馬となっている楊四郎を利用して蕭后の鳳髪を求めさせることを思いついた孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第5期、2023年、92頁。。
三つ目は、大局を重んじ、大義を深くわきまえていることである。楊継業の死後、佘太君は楊家の将たちを率いて国家の危急の際に立ち上がり、幾度も子や孫に国事を優先するよう諭した林文「明代“楊家将”小説女性形象研究」、福建師範大学、2008年、11-12頁。。楊六郎が意地になって出陣を拒んだ際には、「汝、今かくの如くんば、独り八王に背くのみならず、乃祖乃宗の今に聞こゆる家声を、汝が為に墜とし尽くさん」と叱咤し、六郎を国難に向かわせた孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第5期、2023年、93頁。。
ただし、佘太君の形象には限界も見られる。すなわち、濃厚な報恩思想と祖先の名誉を輝かせるという目的を帯びていること、普通の老婦人のように涙もろく依存心が強いという特徴があること、謝金吾による楼の破壊に直面して弱腰な態度を見せ、さらには人を遣わして賄賂を贈らせたこと、そして小説全体としては依然として脇役であり、子や孫の命に従うのであって主帥ではないことなどである林文「明代“楊家将”小説女性形象研究」、福建師範大学、2008年、12頁。。
小説における物語 明代の小説『楊家府演義』において、佘太君は武芸に秀で、勇敢にして戦いに長け、敵と対峙して陣を構える際には常に白い令字の旗を掲げたため、令婆と号した。若き日には北漢の山河を守るため、太原にて宋軍の部将を大いに打ち破り、潘仁美を射傷つけている。その後、楊業と共に宋朝へ帰順した。楊家の将たちが功業を立てるにあたり、佘太君は重要な役割を果たした。宋の太祖は彼女に「鑾駕無しと雖も、朕が親しく行くが如し」と記した御牌を賜い、それは龍頭の拐杖に掛けられた。楊業が雄州防御使に封ぜられた後、遼が再び宋を攻めると、太宗は潘仁美を元帥に任じ、潘はさらに楊業を先鋒に推した。佘太君は潘の人となりを深く知り、この度は潘に必ず楊業を害する心づもりがあると見抜き、六郎の妻と共に太宗に謁見して率直に利害を述べ、保証人の推挙を求めた。八王が呼延贊を推挙すると、佘太君はようやく胸をなでおろした。遼軍の張る七十二の天門陣を打ち破るため、彼女はみずから出陣して兵を率いて通明殿を攻め、旗を奪い将を斬って、武勇のほどを大いに示した。天門陣の攻略中、佘太君は宗保の指揮に従いつつ、自らも戦列に加わった。八娘や九妹らが兵を率いて救援に向かうと申し出ると、佘太君は大いに喜び、これを全面的に支えた。十二人の寡婦ならびに穆桂英、八娘、九妹は「玉皇殿」を攻めた。六郎が大遼を平定したのち、四郎は瓊娥公主を連れて宋に帰り母を見舞うと、佘太君は身の漂泊を嘆じつつ、四郎と親子の情をかわした。西夏の兵が中原を犯すと、宗保は兵を出して雄州の囲みを解いたが、そののち金山籠に包囲され、当時の汴京にはもはや援軍に遣わせる将もいなかった。佘太君が憂えに沈んでいると、幸いにも穆桂英・八娘・九妹が太君のもとへ別れを告げに来たため、太君は自ら兵法の要諦を授け、くれぐれも心して戦うよう言い含めた。この一戦により宋の領土は損なわれなかったものの、楊家の男たちはことごとく討ち死にした。太君はこれに深く胸を痛めて老を告げて朝廷を辞そうとしたが、仁宗は慰留に努めたものの翻意を得られず、ついに百官を率いて餞別の宴を張ったのである。
戯曲化 明代の戯曲『黄眉翁』では、佘太君は楊景の母として登場し、仙人である黄眉翁の祝寿を受ける。 サムネイル|戯曲における佘太君の形象 『三関記』では、令婆と六郎の妻は天波楼を焼かれたために都を離れて五郎を探しに出るが、その途中で岳勝と孟良に出会い、軍へ戻るよう説得する。
佘太君の形象は清代および近現代の戯曲や映画・テレビドラマの中で絶えず豊かにされ、完成度を高めていった。楊家将の統帥として、佘太君は国難が目前に迫った危急の際に、夫や子を失った悲しみを顧みず、毅然として出征して辺境を平定し、大将の風格を示した。例えば京劇『雁門関』では、彼女は自ら楊家将を率いて辺境の関所へ向かい遼軍と戦い、宋朝を代表して和平交渉を取り仕切った。京劇『楊門女将』では、国家の危機に直面し、老太君は百歳の高齢にありながらも自ら志願して出陣し、楊門の女将たちを統率して外敵を防いだ楊凡「論楊家将故事中的女性形象」、『新餘学院学報』第1期、2015年、98頁。。
人物評価 佘太君は中国古代小説の中でも稀有な女傑の形象であり、伝統的な女性の社会的形象を打ち破った。彼女は封建的な大家長としての責務と責任を示し、策略を巡らせて楊氏一族を率いて反乱を平定し、明王朝の支配者と鮮明な対照をなし、大勢を統括する者に対する民衆の期待を託されている孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第5期、2023年、93頁。。
佘太君の形象は男女平等という進歩的な思想を体現している。小説は「男尊女卑」の束縛を打ち破り、楊門の女将たちを男性と対等の地位に置き、その形象は男性よりも一層輝かしいものとなっている。これは「紅顔禍水論」への否定であり、男性が主導する封建的な伝統的礼教に対する反抗と挑戦でもある孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第5期、2023年、94頁。。
時代背景から見ると、佘太君の形象は明王朝の内憂外患という状況下で生み出されたものである。民衆は希望と理想を英雄に託し、佘太君は知勇に優れ大義を深くわきまえており、あたかも万民を苦難から救うために存在しているかのようである。小説は彼女の容貌や服装について詳細な描写をしておらず、かえって読者の関心をその内面的な品性に向けさせ、形象にいっそうの典型性と芸術的魅力を与えている孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第5期、2023年、93-94頁。。
後世への影響 佘太君の形象は後世の文学創作に深遠な影響を与えた。その後の楊門女将の小説・曲芸・戯曲は、多くが『楊家府演義』と『北宋志伝』を基礎として創作を続けており、例えば清代小説『北宋金槍全伝』『天門陣十二寡妇征西』、曲芸『大破洪州』『十二寡妇征西』、戯曲『楊門女将』『穆桂英掛帥』などがある。その後、楊家将物語では男将が次第に影の薄い存在となり、女将がますます輝きを増していった曹家斉「楊門女将故事源流初探」、『中山大學學報（社會科學版）』第6期、2008年、106-107頁。。 サムネイル|百望山望児台の佘太君塑像 戯曲の舞台において、佘太君の形象は絶えず豊かに発展してきた。解放後の『穆桂英掛帥』『百歳掛帥』『十二寡妇征西』などの演劇は、楊門女将の颯爽とした姿と深く大義をわきまえた女傑の群像を一層際立たせた。また、1998年版『穆桂英之十二寡妇征西』、2001年版『楊門女将之女児当自強』、2011年版『穆桂英掛帥』といった映像化作品により、佘太君の形象は老若男女を問わず広く知られるようになった。
民間信仰においては、各地に楊令婆を祀る廟が建てられたが、一部の地域では楊令婆の形象が次第に神格化し、「打岩」などの不健全な民俗と結びついて「淫祀邪説」に堕すこともあった郝一帆「方志中的楊家将文學研究」、河北大学、2025年、112-113頁。。総じて言えば、佘太君の形象が体現する勇敢にして戦に長け、大義を深くわきまえ、正義と果断さを備えた豪邁な気節は、中華の精神文化の一つの至宝である楊凡「論楊家将故事中的女性形象」、『新餘学院学報』第1期、2015年、99頁。。
登場作品 映画 『』（1972年、演：リサ・ルー） 『』（1983年、演：リリー・リー） 『女ドラゴンと怒りの未亡人軍団』（2011年、演：チェン・ペイペイ） 『楊家将〜烈士七兄弟の伝説〜』（2013年、演：シュイ・ファン） ドラマ 『』（1985年、演：湘漪） 『』（1991年、演：張晶、王建英、張登橋） 『楊家将伝記 兄弟たちの乱世』（2006年、演：）
脚注
参考文献
石小英、范永建「佘太君伝説及其人物原型」、『文史』、第1期、2020年。 曹家斉「楊門女将故事源流初探」、『中山大學學報（社會科學版）』第6期、2008年。 孫妙、李躍忠「《楊家将演義》中佘太君形象及社會意義」、『文學教育』第13期、2023年。 楊凡「論楊家将故事中的女性形象」、『新餘学院学報』第1期、2015年。 冀媛春「《楊家府演義》中的女将形象研究綜述」、『太原城市職業技術学院学報』第4期、2014年。 林文「明代“楊家将”小説女性形象研究」、福建師範大学、2008年。 郝一帆「方志中的楊家将文學研究」、河北大学、2025年。 馬瀟婧「楊家将地方戯研究」、中国芸術研究院、2015年。 王子涵「《北宋志伝》与《楊家府演義》比較研究」、哈爾濱師範大学、2024年。 韓兆琦主編『中國古代文學名著人物形象辭典』中州古籍出版社、2000年。ISBN 7-5348-0632-1。 李淑章等主編『中國古典文學人物形象大辭典』內蒙古人民出版社、1998年。ISBN 7-204-04459-2。