忽雷駁（こつらいはく）は、演義小説では呼雷豹（こらいひょう）とも呼ばれる、唐初の名将秦叔宝の愛馬である。赤兎馬と並び、民間で広く知られた名馬である。
概要 忽雷駁の初出は、唐代の段成式による筆記小説『酉陽雑俎』である。同書には「秦叔宝の騎乗する戦馬を忽雷駁と名づけた。この馬は日ごろから酒も飲んだ。人々はしばしば月明の夜にその能力を試し、立てかけた三枚の黒毡をひとっ飛びに越えたという。胡国公（秦瓊）が世を去ると、この馬は終日いななき続け、食事をとらず、ついには死んだ」と記されている『酉陽雑俎』巻12:秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，常飲以酒。每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。。
語源 一説には、「忽雷」は突厥語に由来し、突厥で広く見られる称号 küli / külüg（闕・闕律・屈利）に当たる可能性が指摘されている。「駁」は雑色の馬（毛色の純粋でない馬）を意味する。
別の説では、唐代には「忽雷」の称がすでに諸分野で広く用いられていたとされる。『楽府雑録』によれば、唐の文宗の時代、内庫に大忽雷・小忽雷と呼ばれる二面の琵琶が存在し『楽府雑録』:文宗朝，有內人鄭中丞，善胡琴（中丞，即宮人之官也）。內庫有二琵琶，號大、小忽雷。、龍首琵琶とも称された。『洽問記』には、鰐に忽雷・骨雷という別称があったと記されている『太平広記』巻第464:鱷魚別號忽雷，熊能制之。握其嘴至岸，裂擘食之。一名骨雷，秋化為虎，三爪，出南海思雷二州，臨海英潘村多有之。〈（出《洽聞記》）。また忽雷は勇士の称号としても用いられ、『広異記』には、唐代の欧陽紹という人物が雷州で大蛇と勇敢に戦い、「忽雷」の称号を得たと記されている『広異記』:唐歐陽忽雷者，本名紹，桂陽人。勁健，勇於戰鬥，嘗為郡將，有名。任雷州長史，館於州城西偏，前臨大池，嘗出雲氣，居者多死。紹至，處之不疑。令人以度測水深淺，別穿巨壑，深廣類是。既成，引決水，於是雲興，天地晦冥，雷電大至，火光屬地。紹率其徒二十餘人，持弓矢排鏘，與雷師戰。衣並焦卷，形體傷腐，亦不之止。自辰至酋，雷電飛散，池亦涸竭，中獲一蛇。狀如蠶，長四五尺，無頭目，斫刺不傷，蠕蠕然。具大鑊油煎，亦不死，洋鐵汁，方焦灼。仍杵為粉，而服之至盡。南人因呼紹為「忽雷」。。このように「忽雷」の語は中国語において古くから伝わっており、秦瓊の忽雷駁も中原の地で命名された可能性がある。
『山海経』にも「駁」という異獣が記載されている。その姿は馬に似て、体は雪のように白く、尾は真っ黒で、頭上には一本の角を頂き、虎のような牙と鋭い爪を持つ。鳴き声は太鼓を打つようであり、虎や豹を食らい、また兵乱を防ぐ力があるともいう『山海経』西山経:有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹〈爾雅說駮不道有角及虎爪駮亦在畏狩畫中〉，可以禦兵〈養之辟兵刃也〉。。
演義小説における創作 後世の演義小説の創作においては、「忽雷駁」は発音の近い「呼雷豹（こらいひょう）」と書き改められた。
明代の熊大木による小説『唐書志伝通俗演義』には、秦王李世民が尉遅敬徳に追撃された危急の際、秦叔宝が八稜の鐧を手にし、呼雷豹に騎乗して迎え撃ったと記されている。
同じく明代の諸聖鄰による『大唐秦王詞話』にも呼雷豹はたびたび登場し、第三十回で秦叔宝が尉遅敬徳と大戦する場面では、以下のような讚詩によって称賛されている。「王は金鞍を勒し紫の絲を控え、呼雷斑豹は龍の姿を現す。英雄の馬の双耳は削りたる竹の如く、奮迅して風を蹴りて四蹄に入る。獬豸を欺き、狻猊に勝り、口には紅霧を噴き汗は珠を流す。千金の騏驥は奔雷のごとく疾く、万里の神媒は電光を掣いて飛ぶ。」
清代の小説『説唐全伝』においては、呼雷豹はもともと隋唐第十条の好漢である尚師徒の乗馬であり、龍駒であって、その走ること飛ぶが如く千里馬よりも速いとされた。馬の頭上には一房の黄毛があり、その毛を抜くと口から黒煙を噴くことができ、手で毛を引き上げて一声高く嘶くと、ほかの馬はこれを聞いて驚き失禁し、乗っている将軍は振り落とされて命を落とすという。のちに王伯当が呼雷豹を盗み出し、尚師徒はついに敗れて自刎し、呼雷豹を他の宝物とともに秦叔宝へ贈った。その後、秦叔宝が銅旗陣を攻めた際、呼雷豹が一声嘶いて黒煙を噴くと、敵軍の千万の馬がことごとく驚いて倒れたとされる。
『説唐』の続書においては、呼雷豹は秦叔宝の子秦懐玉の乗馬となり、薛仁貴征東や薛丁山征西などの物語で戦場を駆け抜けている。
参考文献 『酉陽雑俎』巻12 『楽府雑録』 『山海経』西山経 『広異記』 『太平広記』巻第464
関連項目 秦叔宝 尚師徒
脚注