『ブレラ祭壇画』（ブレラさいだんが、, ）、または『聖母子と聖人、天使、フェデリコ・ダ・モンテフェルトロ』（せいぼしとせいじん、てんし、フェデリコ・デ・モンテフェルトロ、, ）は、イタリア初期ルネサンスの巨匠ピエロ・デラ・フランチェスカが1472-1474年に板上にテンペラと油彩で制作した祭壇画である。現在、ミラノのブレラ美術館に所蔵されている『ブレラ 絵画館全作品ガイド』、1997年、93頁。。
歴史 本作は1472 年から 1474 年の間に制作された。制作時期は、フェデリコが1475年にローマ教皇シクストゥス4世から授与された記章を身に着けていないことによって確立される。19世紀末にブレラ美術館でこの絵画が再発見されたとき、ピエロが油彩技法を使用していたことはまだ知られていなかった。そのため、ニス焼けで著しく変色していた絵画は、に帰属されたMarilyn Aronberg Lavin, 2002. Piero della Francesca, p.266.。
本作はおそらく、ウルビーノ公フェデリコ・ダ ・モンテフェルトロによって息子のグイドバルドの誕生、そして、その後の妻バッティスタ・スフォルツァの死（1472年）を経た後のことである可能性が高い。そうであるなら、幼子イエス・キリストはグイドバルドを表し、聖母マリアはバッティスタ・スフォルツァの容貌を写しているのかもしれない。いずれにしても、フェデリコはこの作品を通じて、自身の家系の権威が聖母の加護を受けていることを強調しようとしたものと思われる。
この祭壇画はおそらくウルビーノのサン・ドナート・デッリ・オッセルヴァンティ (San Donato degli Osservanti) 教会に置かれていたが、フェデリコの死後、彼の墓所が設けられた同じウルビーノのサン・ベルナルディーノ (San Bernardino) 教会に移された。最終的に、ナポレオン戦争中の1811年、ナポレオンが閉鎖した同教会の主祭壇からブレラ美術館に収蔵された。
なお、修復作業や近年の研究により、この作品は当初よりサイズが縮小されていること、そして本来は、ドームの巨大な採光塔の下に人物が集う、より広々として開放的な空間構成が意図されていたことが確認されている。イタリアの美術史家カルロ・ルドヴィコ・ラッギアンティ (Carlo Ludovico Ragghianti) によると、画面は両側が切断されているがLavin 2002 reports the loss at the right side and loss of floor at the base.、そのことは画面の上部隅にかすかに見えるエンタブラチュアの部分によって見て取れる。
作品 この作品は、多くの天使と聖人に囲まれた聖母が即位し、眠っているイエスが真ん中にいる聖会話を表現している。右下隅には、芸術の庇護者であるフェデリコ・ダ・モンテフェルトロ公爵兼傭兵隊長が甲冑を身に着けて、跪いている。フェデリコが甲冑を身に着けるという選択肢は、前世紀の他の寄進者を描く絵画には見られなかった。絵画での甲冑の着用は、公爵の軍事力と信仰のための献身を意味し、聖なる存在の前に自分自身を捧げるための新しい着想である。窓が映っているほど精緻に描かれている甲冑は、ミラノのミッサリア (Missaglia) 工房で作られた武具と確認された。
幼子イエスは、自身によってもたらされる贖罪を示唆する深い赤色 (生と死を象徴する血を暗示する色) のサンゴがついたビーズのネックレスを身に着けている。サンゴはまた、歯が生えるように乳児がよく身に着けていたものである。聖母の背後には、華やかな装身具を着けた4人の天使が立っている。ちなみに、天使たち同様、聖母の縁なし帽にも、かつては大きな宝石がついていたのがX線画像で明らかになった。
聖母の周囲にいる聖人は、左から洗礼者ヨハネ、 (絵画が置かれていた教会の聖人)、聖ヒエロニムスである。聖母の右側にいるのは聖フランチェスコ、、使徒ヨハネであるLavin 2002 suggests John the Evangelist.。イタリアの歴史家リッチ (Ricci) は、使徒ヨハネの顔がピエロ・デラ・フランチェスカと同様、サンセポルクロ生まれの数学者ルカ・パチョーリの肖像であると特定化した。洗礼者ヨハネの存在は彼がフェデリコの妻の守護聖人であったことで、そして聖ヒエロニムスの存在は彼が人文主義者の守護聖人であったことで説明できる。聖フランチェスコは、この作品が本来、フランシスコ会派のサン・ドナート・デッリ・オッセルヴァンティ教会のために意図されていたために登場している。
背景はルネサンスの古典的様式の教会の後陣 (アプス) からなっているが、精緻な遠近法で描かれているので、穹窿型の後陣の奥行きが算出できるほどであるE.g. by Lavin 2002:270f.。後陣は、ダチョウ (モンテフェルトロ家の紋章の1つであった) の卵が吊り下げられている貝殻型の半円天井のところが端になっている。貝殻型は聖母の頭上と垂直にあり、新しいヴィーナスである聖母の象徴、そして永遠の美しさの象徴であった。一方、卵は聖母の出産と再生、不滅の約束を象徴するNoted, e.g. by Lavin 2002:271f.。中世の神秘主義よると、貝殻から下がっている卵は、聖母の処女懐胎を示している（貝殻は自ら真珠を生成する)。さらに、卵は一般的に創造の象徴と見なされるが、とりわけフェデリコの息子グイドバルドの誕生の象徴とされる。卵の形は、構図の完全な中心に配された聖母の頭部のほぼ完璧な楕円形と呼応している。
最近の洗浄によって人物たちの衣服、天使の宝石、光を反射するフェデリコの甲冑、聖母の足元にある東洋の絨毯の細部が明らかになり、初期フランドル絵画の影響が見られる。当時、フランドル絵画は芸術庇護者の間で人気があった。
脚注
参考文献 『ブレラ 絵画館全作品ガイド』、SCALA、1977年 ISBN 978-888117680-9
外部リンク ブレラ美術館公式サイト、ピエロ・デッラ・フランチェスカ『聖母子と聖人、天使、フェデリコ・ダ・モンテフェルトロ』 Web Gallery of Artサイト、ピエロ・デッラ・フランチェスカ『聖母子と聖人』