功徳使（くどくし）は、中国古代の官職名。寺院・道観創設・修復や訳経・写経などの皇帝の仏教・道教修行、いわゆる「修功徳」、及び長安・洛陽の僧尼の管理・司法を行う使職を意味する。厳密には「修功徳使」。唐代・五代に多く、律令に規定のない令外官。
概要 沿革 功徳使は、使職としては大暦9年（774年）の、都中の寺院の修復を担当した「京城寺観修功徳使」（外功徳使）を最初とし、4年後の大暦13年（778年）には、それとは別の、翻経事業などを担当した内功徳使が設置されている。
当初は創設以前からの皇帝の修功徳行の代理であったため、宦官がその任に付くことが多かった。
しかし、その後の宦官魚朝恩への権力集中に懲りた代宗により、宦官から軍事権を取り上げ、結果として禁軍将軍が功徳事業を担当することになったところ、専門外であるとして、大暦14年（779年）禁軍将軍劉崇訓の奏上により、いったん廃止された。
その後、徳宗代になると、貞元4年（788年）に復活、宦官の王希遷、寶文場の2名が左右街功徳使として担当することとなった。
五代に入ると河南尹（副都留守）との兼務となり、官僚が任じられるようになった。
兼務以降は尹職が大官であることもとあり、官僚から王族・皇族が任命されるようになった。その後、仏教信仰に篤い趙匡胤・趙匡義兄弟が相次いで皇帝になり、三武一宗の法難で衰退した仏教の復興、すなわち写経、大蔵経の開板、訳経、寺院修復、造像等の諸事業が、主に宦官（高品内侍）を使者として行われるなど、唐後期の修功徳事業に似た様相が、王安石の新法改革まで続けられた池麗梅『宋元版大藏經硏究』（法藏館、2026年）p.44。
職制 京城寺観修功徳使は、貞元4年（788年）に左右街功徳使に別れ、その下に功徳副使、更にその下に功徳判官がおかれた室永芳三「唐長安の左右街功徳使と左右街功徳巡院」（『長崎大学教育学部社会科学論叢』30号、1980年）。
興元元年（784年）に、のちに左右神策軍護軍中尉となる監神策左右廂兵馬使が新設されると、それぞれ属僚（副使、判官）も含めて兼務官となり、禁軍の武力を背景に持つようになった。
元和2年（807年）2月以降にそれまで祠部が管轄していた僧侶・尼僧・道士・女冠の管理が功徳使に移管されて左右街僧録・左右街道録制となった。但し、これは両都だけのようで、地方は以前と同様、太守の副官である功曹参軍が管轄した。
副都制下では貞元4年に副都洛陽（開封）に功徳使が置かれた（但し、洛陽尹と兼務）。
開成5年（840年）には、左右街功徳巡院なる下部組織があったことが、円仁の『入唐求法巡礼行記』に見える。
功徳使以前の修功徳担当者 功徳使以前の修功徳担当者として、山崎宏は宦官筆頭かつ驃騎大将軍で執務エリア内に修功徳処があった高力士を挙げている山崎宏「唐代に於ける僧尼所隷の問題」（『支那仏教史学』3-1号、1919年）
歴代功徳使 唐 代宗治下 史元琮（李元琮） － 武官、大暦9年（774年）「大唐貞元続開元釈教録巻上」（『大正蔵』55巻、p755.b11） 李憲誠 － 宦官、大暦13年（778年）塚本善隆「唐中期以来の長安の功徳使」（『東方学報』4号,1933年） 劉崇訓 － 武官、大暦14年（779年）閏5月辞任盧在性「唐徳宗と功徳使」（『東方宗教』79,1992年） 孫常楷 － 宦官、不明、内常侍修功徳使『全唐文』巻429「内侍省内常侍孫常楷神道碑」 徳宗治下 王希遷 － 宦官、貞元4年（788年）功徳使復活 寶文場 － 宦官、貞元5年 霍仙鳴 － 宦官、貞元12年 第五守亮 － 宦官、貞元16年 孫栄義 － 宦官、貞元19年、孫常楷の猶子室永芳三「唐長安の左右街功徳使と左右街功徳巡院」（『長崎大学教育学部社会科学論叢』30号、1980年）（右街功徳副使からの昇格） 憲宗治下 吐突承サイ[王+崔] － 宦官、元和4年（809年）兼務『資治通鑑』巻237「元和四年項」 梁守謙 － 宦官、元和5年（810年）任命趙雨樂「唐代における内諸司使の構造 - その成立時點と機構の初 歩的整理 - 」（『東洋史研究』50-4,1992年） 敬宗治下 劉弘規 － 宦官、宝暦年間（825-827年）任命趙雨樂「唐代における内諸司使の構造 - その成立時點と機構の初歩的整理 - 」（『東洋史研究』50-4,1992年） 文宗治下 仇士良 － 宦官、大和9年（835年）左街功徳使任命 － 会昌3年（843年）6月没山崎宏「唐代に於ける僧尼所隷の問題」（『支那仏教史学』3-1号,1919年） 武宗治下 楊欽義 － 神策軍中尉、会昌3年6月就任 懿宗治下 呉全繢 － 宦官、咸通12年（871年）、東都功徳使任命中田美絵『もうひとつの唐朝 -仏教と中心化する「周縁」-』（思文閣出版、2026年）p.456
五代十国 後唐 王サン[王+贊]－ 官僚（※但し、開封尹と兼務） 滋野井恬「五代の功徳使に關する管見」(『東方宗教』16号,1960年） 後晋 楊光遠 滋野井恬「五代の功徳使について」（『印度学仏教研究』18-2,1970年） 石重貴 － 皇族（※但し、廣晋尹と兼務）滋野井恬「五代の功徳使に關する管見」(『東方宗教』16号,1960年）
南唐 李景達（徐景達）－ 王族・斉王
後周 柴栄 － 皇族（※但し、開封尹と兼務）
呉越 毛勝（※但し、功徳判官）
宋 太祖治下 趙匡義 － 皇族（※但し、開封尹と兼務） 張従信 － 但し高品内侍として。益州で大蔵経を開板
太宗治下 張延訓 － 但し内侍として。太平興國5年（980年）菩薩像を鋳造し、五台山眞容院に安置 張仁賛 － 但し内侍として。菩薩像を鋳造し、峨眉山普賢寺に安置 衛欽 － 但し内侍として。僧伽大師塔（泗州僧伽塔）を建立 鄭守均 － 但し中使として。訳経院を創建 趙延美 － 皇族・魏王、太平興國7年（982年）西京功徳使（※但し、西京留守と兼務）
内侍3名が担当し、提轄管勾印経院事、訳経潤文使として訳経開板事業を担当した池麗梅『宋元版大藏經硏究』（法藏館、2026年）p.47。
僧侶功徳使 特定の寺院の修復のため、僧侶が特定寺院限定の功徳使に任じられた事例もあった。
廓清
参考文献 山崎宏「唐代に於ける僧尼所隷の問題」（『支那仏教史学』3-1号,1919年） 塚本善隆「唐中期以来の長安の功徳使」（『東方学報』4号,1933年） 滋野井恬「五代の功徳使に關する管見」(『東方宗教』16号,1960年） 滋野井恬「宋代功徳使制度管窺」(『大谷学報』41-1号,1961年） 滋野井恬「五代の功徳使について」（『印度学仏教研究』18-2号,1970年） 菊池京子「<研究ノート>俗別当の成立 - とくに"官人"俗別当について - 」（『史林』51号,1970年） 室永芳三「唐長安の左右街功徳使と左右街功徳巡院」（『長崎大学教育学部社会科学論叢』30号、1980年） 盧在性「唐徳宗と功徳使」（『東方宗教』79号,1992年） 趙雨樂「唐代における内諸司使の構造 - その成立時點と機構の初歩的整理 - 」（『東洋史研究』50-4号,1992年） 中田美絵「八世紀後半における中央ユーラシアの動向と長安仏教界 - 徳宗期『大乗理趣六波羅蜜多経』翻訳参加者の分析より -」（『関西大学東西学術研究所紀要』44号、2011年） 中田美絵『もうひとつの唐朝 -仏教と中心化する「周縁」-』（思文閣出版、2026年） 池麗梅『宋元版大藏經硏究』（法藏館、2026年）
関連項目 観軍容使 僧統 （官人）俗別当 － 功徳使に倣ったとされる菊池京子「<研究ノート>俗別当の成立 - とくに"官人"俗別当について - 」（『史林』51,1970年）。
脚注