仏教における楽（らく、）とは幸福、安楽を意味する。
楽（）の対義語は苦（）であり、ヴェーダの宗教の基本的概念とされた。苦の滅尽は初期仏教のメインテーマであったRegarding the relationship between sukha and dukkha, Rhys Davids & Stede (1921-5), p. 716, entry for "Sukha" (retrieved from http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.4:1:262.pali), simply identifies that dukkha is one of the antonyms of sukha (along with asukha) and, in such contexts, is sometimes spelled dukha.。
語源 Monier-Williams (1964)によれば、スカの語源は su ['good'] + kha ['aperture']とされMonier-Williams (1964), p. 1220, entry for "Sukhá" (retrieved from http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw1220-suUti.pdf). Square-bracketed words ("good" and "aperture") are based on Monier-Williams, pp. 334, 1219.、良い車輪の穴を持っているということであり、リグ・ヴェーダにおいては「軽やかに走る」という文意である。
パーリ経典 アナナ経 アナナ経（増支部四集,適切業品）においては、釈迦は「在家者の求める富」(gihinā |kāma-bhoginā)について4種類の楽を挙げている。
正義の手段によって富を獲得する楽 (atthi-sukha) 富を家族、友人、功徳的行為に自由に使う楽 (bhoga-sukha) 債務から解放され、借りがない自由の楽 (anaa-sukha) 憎しみから解放され、思考、言葉、行為で誤りを犯すことなく、完璧で純粋な人生を送る楽 (anavajja-sukha)
賢者（sumedhasa）は4種類のうち、最後の「憎しみからの解放」の楽が、最も在家者の幸せであると知るBodhi (2005), pp. 127-8; and, Thanissaro (1997a). Pali is based on the Sri Lanka Tripitaka Project (SLTP) edition, retrieved 2008-05-08 from "MettaNet" at http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/007-pattakammavaggo-p.html. Bodhi's translation omits the last verse (which praises happiness of blamelessness) which can be found in both Thanissaro's translation and the SLTP. 。経済的および物質的な楽は、誤りのない良い人生がもたらす精神的な幸福の、16分の1の価値しかない。
パッタカンマ経 パッタカンマ経（増支部四集,適切業品）では、釈迦は在家者に対し、恵まれた人の四つの行いについて述べている。
受用の楽 - 正当な方法で財産を得た在家者について、その使い道を述べる 自分自身の面倒を見て楽しむ 両親に楽をさせて養う 妻子、使用人に楽をさせて養う 親友たち、仲間に楽をさせる 財産の確保の楽 財産がなくならないように、適切な対策を取るべきとしている 義務を果たせる楽 - 社会の中における自分の義務を果たせる喜び 親族に対する義務 来客、旅人に対する義務。旅の修行者をもてなすなど。 先祖供養の義務 王（施政者）に対する義務 神々に対する供養の義務。土地の神々に対する供養など 布施ができる楽
カーラーマ経 迦羅摩経（増支部 3.65）では、民衆は釈迦に対し、どのように教えが真実であるかを確かめればよいかを尋ねた。そこで釈迦は、これらに到達し住する(upasampajja vihareyyātha)べき法として、以下を挙げた。
利益 (kusalā) 過失なきもの (anavajjā) 智者 (viññuppasatthā) から賞賛されるもの 完遂され受持されたならば、利益と安楽へと導かれるもの(samattā samādinnā hitāya sukhāya)
この対話で釈迦は、三毒たる貪(lobha)、瞋 (dosa)、癡 (moha) が無くなれば、これらの幸福がもたらされることを、民衆との対話で合意したのである。
ダンマパダ
ディガジャヌ経
脚注
関連項目 慈悲 - 抜苦与楽 縁起 煩悩