熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区神宮にある神社。名神大社、尾張国三宮。草薙剣を祀る日本神話と関係が深い神社で、古代から「熱田社」として信仰を集めた。
概要
名古屋市南部の熱田台地の南端に鎮座する。古くは伊勢湾に突出した岬上に位置していたが、周辺の干拓が進んだ現在はその面影は見られない『愛知県の地名』熱田神宮項。。
三種の神器の1つである草薙剣（くさなぎのつるぎ）を祀る神社として知られる。なおこの剣は、鎮座の後も、盗難に遭ったり（「草薙剣盗難事件」を参照）、形代が壇ノ浦の戦いで遺失したりするなどの受難にみまわれている（「天叢雲剣」を参照）。諸説あるものの、草薙神剣の創祀は景行天皇43年熱田神宮の歴史 | 初えびす 七五三 お宮参り お祓い 名古屋 ｜ 熱田神宮（熱田神宮公式サイト、2018年（平成30年）11月7日閲覧）、熱田社の創建は仲哀天皇元年あるいは646年（大化2年）と伝わる。古くは尾張国（現愛知県西部地方）における地方大社として存在感を示し、中世以降は政治的・経済的に急速に台頭して、「日本第三之鎮守『熱田神宮史料 縁起由緒編』：21ページ」（伊勢神宮、石清水八幡宮に継ぐとする意）（『熱田明神講式』）、「伊勢神宮に亞（つ）ぐ御由緒の尊い大社」（『熱田神宮略記』）『熱田神宮略記』：3ページとされるほどの国家的な崇拝を受けるに至る『中世熱田社の構造と展開』：2ページ。
建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、1893年（明治26年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式だった（境外摂社の氷上姉子神社に尾張造の建築様式が残っている）。
初詣には毎年200万人以上の参拝客が訪れる第6位 熱田神宮【愛知県】約230万人。
祭神 主祭神 熱田大神（あつたのおおかみ） 三種の神器の一つである草薙神剣（くさなぎのみつるぎ、草薙剣・天叢雲剣とも）「草薙神剣」：熱田神宮における公称。を神体とする天照大神を指すとしている神社由緒書。。
相殿神 天照大神（あまてらすおおかみ） 素盞嗚尊（すさのおのみこと） 日本武尊（やまとたけるのみこと） 宮簀媛命（みやすひめのみこと） 建稲種命（たけいなだねのみこと）
主祭神である熱田大神について、熱田神宮は「三種の神器のひとつである草薙神剣を御霊代としてよらせる天照大神」とする『熱田神宮』：7ページ。すなわち、草薙神剣の「正体」としての天照大神をいい、いい換えれば、草薙神剣そのものが天照大神の「霊代（実体）」としての「熱田大神」である『新修名古屋市史 第1巻』：523ページ。戦前までは、主祭神を「草薙大御剣神」（『熱田神宮略記』（1877年（明治10年）））『熱田神宮史料 縁起由緒編』：339ページ、「天璽草薙大御劔（あまつみしるしくさなぎのおほみつるぎ）」（『熱田神宮略記』（1939年（昭和14年）））『熱田神宮略記』：1ページなどとしながら表現上における正体と霊代の区別がなされていなかった。ただし、草薙神剣を天照大神とする捉えかたそのものは『熱田明神講式』（平安時代末期）にすでに現れる古いものである。しかし、より古い『尾張国風土記』逸文には、日本武尊が宮簀媛に草薙神剣を手渡す際に自らの形影（みかげ）とするようにと言い残したとあり、奈良時代には日本武尊を草薙神剣の正体とする見かたがあったともいわれる『新修名古屋市史 第1巻』：524ページ。平安時代以降は、伊勢の皇大神宮（内宮）の祭神である天照大御神を草薙神剣の正体とすることが通説であり『新修名古屋市史 第2巻』：334ページ、このことで伊勢と熱田は「一体分身の神」を祀る神社であり、日本国を支える2柱であるとさえされてきたのである。
相殿には、天照大神・素盞嗚尊・日本武尊・宮簀媛命・建稲種命と草薙剣に縁のある神が祀られている。素盞嗚尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。天照大神は、その草薙剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した『尾張国熱田太神宮縁記 現代語訳』：5ページ。
『延喜式』の巻三神祇三（臨時祭）や巻九神名帳上に「熱田神社一座」とあるように『延喜式 第一』：94ページ『延喜式 第二』：123ページ、古代までは神剣のみを祀っていた可能性が高い『新修名古屋市史 第1巻』：522ページ。伝承では都から神剣が遷座した686年（朱鳥元年）、実際にはおそらく神仏習合の影響が顕著になった中世以降、土用殿に神剣が、正殿に5座の神が祀られるようになる。1893年（明治26年）に土用殿が廃されてからは、本殿に主神の草薙神剣および相殿神の5座が祀られるようになっている『名古屋市史 社寺編』：45ページ『新修名古屋市史 第1巻』：522-523ページ。
創祀と創建 草薙神剣は、素盞嗚尊がヤマタノオロチを退治したときにその尾から生まれたものという。『古事記』（上巻）に「都牟刈の大刀（つむがりのたち）」（鋭利な太刀の美称）として登場し『表註 今文古事記』：29ページ、『日本書紀』（巻第一神代上第八段一書の1）は元の名を「天叢雲劔（あまのむらくものつるぎ）」というとする『仮名日本書紀 上巻』：67ページ。一説に、天照大神が天岩屋から招出されたときの礼代（いやじろ）として八咫鏡と共に奉られ、後にヤマタノオロチに奪われたものの素盞嗚尊がそれを取り返したともいわれるが、この神剣が素盞嗚尊によって天照大神へ献上あるいは返還されたことにより、厳然たる「大御神の霊物」として神威をふるうことになる。
天照大神が天孫降臨の神勅を下すにあたってこの神剣に霊魂を込め、神鏡（八咫鏡）・神璽（八尺瓊勾玉）と共に邇邇芸命（ににぎのみこと）に授けて以来、天皇家はこれを宝祚の守護（三種9の神器）として宮中に祀ってきた。しかし第10代崇神天皇の治世に至って天照大神の神威がますます盛んとなり、同殿共床にあるのは畏れ多いという理由から、豊鍬入姫命（とよすきいりびめのみこと）をしてその神霊を斎き奉らしめながら宮中より出ることになる。この際、『古語拾遺』によれば、「倭笠縫邑に就きて、神籬を立てて、天照大神及草薙剣を遷し奉りて」とある。天照大神と草薙剣が同所に祀られるという記述は、古事記や日本書記にはなく『古語拾遺』独自の記述である。豊鍬入姫命を「御杖代」とし、理想的な鎮座地を求めて始まった天照大神の遍歴は、御杖代を引き継いだ倭姫命（やまとひめのみこと）の代に、伊勢国の五十鈴川河畔の地をもって終焉を迎える。すなわち、神宮（伊勢神宮）の創祀であり、ここに皇居と神宮の分離が初めてなされることになる。
この後、神剣は伊勢の神宮から氷上邑（現在の名古屋市緑区大高町字火上山付近）を経て、さらに熱田へ遷ることになるのだが、この経緯を記すのは『記紀』や『尾張国風土記』逸文の他に、熱田神宮に関する最古にして根本を成す縁起として知られた『尾張国熱田太神宮縁起』がある『熱田神宮史料 縁起由緒編』解説：11ページ。本書は9世紀成立とされるが、編者である尾張清稲・藤原村椙という両名の人物像が不確かなこと、当時代の記述としてはいくつか矛盾をはらんでいることなどから、その成立は平安時代ではなく鎌倉時代初頭の成立とする説もある『熱田神宮史料 縁起由緒編』解説：13ページ。以下は、本書による神剣創祀までの経緯である。
景行天皇40年10月2日、景行天皇の意を受けて東征の旅に出た皇子日本武尊は、途中神宮に立ち寄り、姨（おば）にあたる倭姫命から嚢（ふくろ）と共に草薙神剣を賜る。さらに旅を続けて尾張国の愛知郡に至ったとき、侍従の将であった建稲種命に誘われ、命の故郷であった氷上邑の館で休息することになった。尊はそこで、見目うるわしい娘がいるのを知り、その名を問うたところ、娘は建稲種命の妹で宮酢媛といった。尊は媛を召し出して契りを交わし、いつくしみ、この地に長く逗留したが、やがて旅立ちの時になり、媛との別れを惜しんだ。
やがて東征を成して再び氷上邑の館に到着した尊は、宮酢媛と再会し、数首の歌を交わすなどしながら媛との日々を過ごす毎日であった。旅立ちに際して剣を解き、これを宝物として持ち床の守りとするよう、媛に差し出した。これから向かう伊吹山に暴悪の神がはびこるのを懸念する近習（大伴建日臣）であったが、尊は剣を留めたまま出発した。その伊吹山において尊は暴風雨にさらされて心身を痛め、尾張国に戻ろうとしたが、鈴鹿山を越えたあたりで危篤となり、媛の床にある大刀を偲ぶ辞世の歌を詠じた後、鈴鹿川の中瀬でみまかってしまう。
皇子の訃報を耳にした天皇は昼夜を問わずにむせび泣き、尊の遺骸を能褒野（のぼの）の地に葬らせた。このとき、尊は白鳥の姿となって御陵から飛び出し、大和国琴弾原、河内国志紀郡古市里に転々と降り立った後、そのまま天に昇っていった。
宮酢媛は、尊との約束を違えず、独りで床を守り、草薙神剣を奉っていた。やがて老いたとき、身近な人々を集め、草薙神剣を鎮守するための社地の選定を諮った。ある楓の木があり、自ら炎を発して燃え続け、水田に倒れても炎は消えず、水田もなお熱かった。ここを熱田と号して、社地に定めたという。そして、媛はみまかり、居宅のあった氷上邑に祠が建てられ、氷上姉子天神として神霊が奉じられることになる。
『尾張国熱田太神宮縁記』による熱田神宮および氷上姉子神社創建までの顛末は上記のようである。本書は『日本書紀』を主として『古事記』や『尾張国風土記』を含む多くの資料を引用しているとみられており、本書自体に独自性は乏しいといわれる『増強改訂 尾張国熱田太神宮縁記（熱田神宮文化叢書第一）』：61ページ。他方、原典の記述に対して曲解がほとんどみられず忠実な引用がなされているともいわれ、成立は鎌倉時代であっても、内容そのものは平安時代もしくはそれ以前のものとしての資料的価値を有するとされる『増強改訂 尾張国熱田太神宮縁記（熱田神宮文化叢書第一）』：59ページ。そして何より、建稲種命に氷上邑の館へ案内されたこと、ここで宮酢媛と出会い共に日々を過ごしたこと、東征の帰途に再び氷上邑に立ち寄ったことなどは本書独特の記述であり、とりわけ草薙神剣を預かった宮酢媛が占卜によって熱田を創祀の地に選んだとする記述は、天照大神の神器が天皇家・伊勢神宮を経て熱田にもたらされたことを示し、熱田神宮がその尊貴な正統性を誇示する重要なポイントとなっている。
ただし尾崎久彌が指摘するように、『尾張国熱田太神宮縁記』では社地に選んだ地（熱田）がなぜ熱田と呼ばれるようになったのかという説明がなされるだけで、社地を定めたはよいものの社祠がいつ創建され草薙神剣がいつそちらに遷座されたか、あるいは社祠の創建や遷座そのものがなされたかどうかが記されていない『熱田神宮史料考』：36ページ。また、尊亡きあと媛が草薙神剣を守り奉じていたところ、すなわち遷座元も、じつは曖昧な記述になっている（熱田であったとも氷上邑であったとも記されていない）。こうした『尾張国熱田太神宮縁記』の不明瞭さを補うのが後年に登場する各種縁起や史書となる。
熱田神宮は創祀1,900年目に当たるとされた2013年（平成25年）に「創祀千九百年大祭」を執行しているが今月の祭典・行事 | 初えびす 七五三 お宮参り お祓い 名古屋 ｜ 熱田神宮（熱田神宮公式サイト、2018年（平成30年）11月5日閲覧）、これは創祀年を景行天皇43年（西暦に換算すると113年にあたるという）とした中世の『熱田大神宮御鎮座次第本紀』などの説に基づいたものである。ところがこの創祀年についても近代よりまちまちにいわれ、景行天皇43年とする説のほかに、同41年、同49年などとする説も生まれた。
景行天皇41年は『熱田宮旧記』（1699年（元禄12年））などにみえ、その根拠は『日本書紀』が景行天皇27年に日本武尊の年齢を16歳と記し、40年から43年の間に30歳で没したと記しているためで、明治時代に至っても角田忠行が採用していた説である。日本武尊の御陵ともいわれた白鳥御陵（白鳥古墳）において毎年4月8日に行われていた祭典は日本武尊が景行天皇41年4月8日に没したとする伝承に基づくものであった。景行天皇49年は上記の『熱田大神宮御鎮座次第本紀』が一説として紹介している年で、江戸時代には天野信景らが支持した説である。尾張にあった神剣が一度は伊勢に戻され、詔勅により改めて尾張に届けられたという時間的ロスに伴う年代の繰り下げである。
ところで、草薙神剣の創祀と熱田神宮の創建とは年代が異なることについて角田忠行が注意を喚起している点は興味深い。景行天皇43年（もしくは41年、49年）は草薙神剣が宮簀媛によって創祀された初年を指すのであって、熱田神宮の創建はずっと時代が下った仲哀天皇元年であるとも646年（大化2年）であるともいわれる。
『尾張志』は、『尾張国氷上宮開始正伝本起』にある宮簀媛命の死去年を仲哀天皇4年とする記述に着目し、天皇の在位期間や宮簀媛命の年齢などをさまざまに勘案した上で、草薙神剣が尾張国にもたらされた（草薙神剣が日本武尊から宮簀媛命に預けられた）のが景行天皇40年（媛の年齢は15歳ほど）、草薙御剣の創祀を景行天皇43年（媛の年齢は18歳ほど）、老媛が草薙神剣の遷座地を熱田に占定したのを成務天皇年間末から仲哀天皇元年（媛の年齢は92歳ほど）であると見なした。老媛はこの4年後に96歳ほどで死去することになる。角田もまた、日本武尊の死去からおよそ80年間、草薙神剣は尾張国造の神床において宮簀媛命に奉斎されてきたことを指摘する。
かたや、『朱鳥官符』（平安時代末期頃か）は646年（大化2年）5月1日に熱田大明神の託宣によって草薙神剣が愛知郡衛崎松姖嶋機綾村（えさきまつこのしまはたやのむら）に遷されたと記す。『熱田正縁記』はこれを補強し、景行天皇41年に草薙御剣が氷上邑にもたらされ、やがて老いた宮簀媛によって松姖嶋に社が立てられ草薙神剣が収められ、646年（大化2年）に尾張忠命という人物によって愛知郡会崎機綾村（えさきはたやのむら）に遷座されたという。
歴史
概史 大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。以降は子孫の藤原南家藤原氏・家が大宮司、尾張氏は権宮司を務め続けている。なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。また、季範の養女（実孫）は足利義康（足利氏の祖）に嫁いでおり、足利氏にもその血脈を伝えている。さらに季範の妹は二階堂行政の母であり、二階堂氏との関係も深い。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
と記載されている。
瑞渓周鳳の『臥雲日件録』1465年（寛正6年）6月18日条に「日本所謂三大宮司、盖厳島・熱田・富士之三所也」とあり、熱田大宮司は厳島神主家・富士氏と共に日本三大宮司に数えられている。
戦国時代、千秋家は武将として織田家に仕え、千秋季光が織田信秀に、季光の子季忠は織田信長に仕えている。信長は桶狭間の戦いの前に熱田神宮に戦勝を祈願して見事に勝利を収めたが、季忠は前哨戦で討死、信長は大宮司職と遺領を、まだ胎内にいた季忠の子季信に相続させた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
慶応4年（1868年）6月、神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改められた。1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。その背景には伊勢神宮の反対があったという。神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工した。しかし、この社殿は他の建物共々太平洋戦争中に空襲に遭う。
まずは1945年（昭和20年）3月12日の空襲で鎮皇門、東楽所、神楽殿、神札授与所、勅使館、斎館、宮庁などが焼失。次いで同年6月9日に行われた熱田空襲により焼失した。
また、終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。新しい建物のため、指定文化財ではない。
神階 熱田社（本宮） 822年（弘仁13年）6月21日 - 従四位下［熱田神］（『日本紀略』）
833年（天長10年）6月27日 - 従三位から正三位［熱田大神］（『続日本後紀』）
859年（貞観元年）正月27日 - 正三位から従二位［熱田神］（『日本三代実録』）
859年（貞観元年）2月17日 - 従二位から正二位［熱田神］（『日本三代実録』）
966年（康保3年）3月22日 - 正一位［熱田大明神］（『日本紀略』）
平安末期成立とされる『尾張国内神名帳』にも神階や社名が示されているが、写本によって内容が異なる。 正一位［熱田皇太神宮］（『尾張国内神名帳』貞治本） 正一位上［熱田皇太神宮］（『尾張国内神名帳』明応本） 正一位上［熱田大明神］（『尾張国内神名帳』元亀本・大目本） 正一位［熱田大神宮］（『尾張国内神名帳』天文本） 正一位勲一等［熱田大福大明神］（『尾張国内神名帳』甚目本） 正一位勲一等［熱田太神宮］（『尾張国内神名帳』天野本・正徳本）
八剣宮 1364年（貞治3年・正平19年） - 正一位［八劔名神］（『尾張国内神名帳』貞治本『神社覈録 上編』：808ページ） 日割御子神社 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［日割名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 孫若御子神社 1364年（貞治3年・正平19年） - 従三位［孫若御子天神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 御田神社 1364年（貞治3年・正平19年） - 従三位［三田天神］（『尾張国内神名帳』貞治本『神社覈録 上編』：809ページ） 元亀年間（1570年 -1573年） - 正四位［三田天神］（『尾張国内神名帳』元亀本『尾張志熱田』：10ページ） 下知我麻神社 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［千竈下名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 上知我麻神社 平安時代末期 - 従二位［知我麻上天神］（『尾張国内神名帳』古本『尾張志熱田』：16ページ） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［千竈上名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 元亀年間（1570年 -1573年） - 正二位［千竈上名神］（『尾張国内神名帳』元亀本） 乙子社 平安時代末期 - 正二位［乙子名神］（『尾張国内神名帳』古本） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［乙子名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 姉子神社 平安時代末期 - 従二位［氷上明神］（『尾張国内神名帳』古本『尾張志熱田』：12ページ） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［氷上名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 元亀年間（1570年 -1573年） - 正二位［殊上名神］（『尾張国内神名帳』元亀本） 今彦神社 平安時代末期 - 従二位［今孫明神］（『尾張国内神名帳』古本） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［今彦名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 水向神社 平安時代末期 - 従二位［水向天神］（『尾張国内神名帳』古本） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［水向天神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 素盞嗚神社 平安時代末期 - 従二位［素盞烏明神］（『尾張国内神名帳』古本） 1364年（貞治3年・正平19年） - 従一位［素戔雄名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 日長神社 平安時代末期 - 従二位［日長明神］（『尾張国内神名帳』古本） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［日長天神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 高座結御子神社 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［高藏名神］（『尾張国内神名帳』貞治本） 氷上姉子神社 1364年（貞治3年・正平19年） - 従三位［氷上姉子天神］（『尾張国内神名帳』貞治本『大高町誌』：90ページ） 元亀年間（1570年 -1573年） - 正四位下［氷上姉子天神］（『尾張国内神名帳』元亀本） 江戸時代前期 - 正二位［氷上大明神］（『熱田宮由緒書』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：165ページ） 青衾神社 平安時代末期 - 従二位［青衾明神］（『尾張国内神名帳』古本） 1364年（貞治3年・正平19年） - 正二位［青衾名神］（『尾張国内神名帳』貞治本）
年表 〈〉は関連事項。 （伝）孝安天皇年間 - 日割御子神社が創立される『熱田神宮』：20ページ。 （伝）景行天皇年間以前 - 孫若御子神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：320ページ）。 （伝）景行天皇43年 - 日本武尊が能褒野で薨去。草薙神剣が創祀される。 （伝）景行天皇年間 - 一之御前神社が創祀される（『熱田大神宮御鎮座次第神体本記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：139ページ）。 （伝）仲哀天皇4年 - 宮簀媛命が死去し、元宮の地に神祠（氷上姉子神社）が創建される（『尾張国氷上宮開始正伝本起』）。 668年（天智天皇7年） - 草薙剣が新羅の僧道行により盗難（『日本書紀』）（草薙剣盗難事件）。 天武天皇年間 - 御田神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』）。 同年間 - 下知我麻神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：329ページ）。 同年間 - 上知我麻神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：325ページ）。 同年間 - 龍神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：318ページ）。 同年間 - 青衾神社が創建される（『熱田大神宮尊名祭神記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：316ページ）。 686年（朱鳥元年） - 草薙剣が熱田神宮へ返還（『日本書紀』）。 686年（朱鳥元年） - 尾張稲置見が大宮司を称する（『熱田大宮司千秋家譜』『熱田神宮文書 千秋家文書 下巻』：312ページ）。 708年（和銅元年）9月9日 - 八剣宮が創建される（『熱田太神宮神体伝記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：157ページ）。 686年（朱鳥元年）の創建とする説もある（『熱田太神宮正縁記』『熱田神宮史料 縁起由緒編』：131ページ）。 712年（和銅5年）1月28日 - 〈『古事記』完成〉 720年（養老4年） - 〈『日本書紀』完成〉 9世紀中頃 - 神宮寺が建立される『新修名古屋市史 第2巻』：335ページ。 907年（延喜7年） - 延喜式名神大社に加列。 927年（延長5年）12月26日 - 〈『延喜式』完成〉 967年（康保4年）7月9日 - 〈『延喜式』施行〉 1000年（長保2年） - 南新宮社が創建される（『熱田大神宮神体伝聞書』『熱田神宮史料 縁起由緒続編（一）』：179ページ）。 1023年（治安3年）の創建とする説もある。 1093年（寛治7年） - 「諸卿尾張の国火上の社臥木起き立つ事を定め申す」（『百錬抄』『国史大系 第拾四巻』：56ページ）。 氷上姉子神社で倒木が起き立ったという怪異が出来し、朝廷にて対策会議が行われたことを示している『名古屋区史シリーズ⑥ 緑区の歴史』：290ページ。 1160年（平治2年）正月 - 平治の乱で敗走する源義朝が氷上姉子神社に立ち寄り、源氏の繁栄を祈願し太刀一刀を献じる（『張州府志』『張州府志一』：88ページ）。 1190年（建久元年） - 源頼朝が御剣を奉納（上洛途上社参奉幣）。 1194年（建久5年）・1195年（建久6年） - 源頼朝が2回に分けて御剣を奉納。それぞれ使大江広元進献・上京帰路奉幣。 1335年（建武2年） - 足利尊氏が剣を奉納（上洛途上参詣）。 1377年（永和3年） - 『日本書紀』（熱田本）を奉納。 1382年（永徳3年） - 火上姉子神社で火災。これにより、地名が火高（ほだか）火上から大高氷上へと改名。 1419年7月9日（応永26年6月17日） - 渡殿の遷宮に際し、足利義持が剣、鏡、法華経などを奉納する（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：60ページ）。 1423年2月6日（応永29年12月25日） - 1415年（応永22年）に焼失した大福田社の造営・遷宮に際し、足利義持が神馬を奉納する（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：61-62ページ）。 1445年1月5日（文安元年11月27日） - 源太夫社正殿の棟上げに際し、足利将軍家が剣、馬を奉納する（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：66ページ）。 1451年7月9日（宝徳3年6月11日） - 大宮渡用殿の造営に際し、足利将軍家が剣、馬を奉納する（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：67ページ）。 1560年（永禄3年） - 織田信長が築地塀を奉納（信長塀）。 1571年（元亀2年） - 織田信長が社殿を修造し、海蔵門（海上門）を新造する名古屋市の維持向上すべき歴史的風致2。 1572年3月31日（元亀3年2月18日） - 佐久間信盛、渡用殿を再興する（『御造営年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：78ページ）。 1590年6月2日（天正18年5月1日） - 大政所が参拝し、初穂料として123貫文を奉納する（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：71ページ）。 1591年（天正19年） - 豊臣秀吉が社殿を修理する。 1593年（文禄2年） - 豊臣秀吉が大施主となり、正殿の上葺が修復される（『御造営年代記』）。 1598年7月22日（慶長3年6月19日） - 天王 豊臣秀吉（『熱田宮年代記』）。 1599年（慶長4年8月吉日） - 浅野長政、八剣宮本殿を再興する（『御造営年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：78-79ページ）。 1600年（慶長5年） - 徳川家康が社殿を修理し、加藤清正が鎮皇門を造営する。 1601年（慶長6年6月吉日） - 八剣宮上葺 浅野長政（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：72ページ）。 1603年（慶長8年7月） - 徳川家康、八剣宮を再興する（『御造営年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：79ページ）。 1606年（慶長11年9月吉日） - 豊臣秀頼、片桐且元に命じて神宮寺宝塔9輪を再興させる（『御造営年代記』）。 1613年8月27日（慶長18年7月12日） - 徳川秀忠（『熱田宮年代記』）。 1618年（元和4年3月吉日） - 蜂須賀家政、高座結御子神社を造営する（『御造営年代記』）。 1619年6月12日（元和5年5月1日） - 徳川義直、本社築地を修造（『熱田宮年代記』『熱田神宮史料 造営遷宮編 上巻』：73ページ）。