Operò all'epoca dei Califfi abbasidi al-Qādir bi-llāh e al-Qa'im bi-amri llāh.

Vita Figlio di un notaio (shāhid) hanafita, grandemente apprezzato per la sua probità e competenza, Ibn al-Farrāʾ studiò però sotto la guida dell'hanbalita Ibn al-Ḥāmid, di cui prese il posto al momento della sua morte nel 1012.

Rifiutò il medesimo posto del padre nel 1030 o 1031 ma lo accettò nel 1036, per l'insistenza di alcuni rinomati personaggi appartenenti al mondo hanbalita, tra cui Abū Manṣūr b. Yūsuf (m. 1067) e Abū ʿAbd Allāh b. Jarāda (m. 1077).Lemma «Ibn al-Farrāʾ» (H. Laoust), su: The Encyclopaedia of Islam. .

Fu tra gli ascoltatori maggiormente noti in occasione della lettura pubblica del documento del califfo al-Qādir - definito a causa del suo nome Qādiriyya - nel quale si enunciavano i principi dogmatici del pensiero sunnita circa gli Attributi divini (ṣifāt) e sull'increatezza (ghayr makhlūq) del Corano.

Dal 1055 divenne Qāḍī del Ḥarīm, una parte della reggia califfale, a condizione di essere esentato dalle incombenze cerimoniali di corte e di poter continuare a svolgere il suo insegnamento in alcune Madrase di Baghdad, che gli valse un gran numero di discepoli, alcuni dei quali destinati a ricoprire posti di grande rilievo.

Opere Tra le sue opere più note figurano le Ṭabaqāt al-ḥanābila (Le classi degli hanbaliti)Carl Brockelmann, GAL I, 502 e Supplement I, 686. ma quella più importante fu probabilmente il Kitāb al-muʿtamad fī uṣūl al-dīn, che si occupa del tema della conoscenza. Sono anche note numerose sue "confutazioni" (al-radd ʿalā) di sapore polemistico.

al-Aḥkām al-sulṭāniyya, Trattato sul diritto pubblico islamico. Kitāb al-muʿtamad fī uṣūl al-dīn, esposizione sistematica hanbalita sulla dogmatica, avversa al Mutazilismo, edizione di Wadi Z. Haddad (Beirut, Dar El-Machreq, 1974). Ibn al-Farrāʾ esprime in dettaglio l'obbligo di rispettare il principio (bene espresso dai mutaziliti) dell'amr bi-l-maʿrūf wa l-nahy ʿan al-munkar.Vedere Michael Cook, Commanding Wright and Forbidding Wrong in Islamic Thought. Cambridge, 2000. pp. 129-136. Ibṭāl al-taʾwīlāt li-akhbār al-ṣifāt, confutazione dell'interpretazione ashʿarita sugli Attributi divini, con la convinta affermazione dell'approccio hanbalita, da accettare senza provare a darne una spiegazione razionale (bi-lā kayfa). Edizione di Muḥammad ʿUthmān (Beirut, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 2009). al-ʿUdda fī uṣūl al-fiqh, lavoro di Usūl al-fiqh. Edizione in 5 tomi di Aḥmad Ibn-ʿAli Sīr al-Mubārakī (Riad, al-Muḥaqqiq, 1990).

Note

Bibliografia Muḥammad ʿAbd al-Qādir Abū-Fāris, al-Qāḍī Abū Yaʿlā al-Farrāʾ wa kitābuhu al-Aḥkām al-sulṭāniyya, Beirut, Muʾassasat Dār al-Risāla, 1883 (1403E.). Online: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2362 Wadi Z. Haddad, Kitāb al-muʿtamad fī uṣūl al-dīn. Beirut, Dar El-Machreq 1974. Nimrod Hurvitz, Competing Texts: The Relationship Between al-Mawardi's and Abu Ya‘la's al-Ahkam al-sultaniyya, Cambridge, Mass., Islamic Legal Studies Program, Harvard Law School; 2007. Online: http://www.law.harvard.edu/programs/ilsp/research/hurvitz.pdf. H. Laoust, Lemma «Ibn al-Farrāʾ», su: The Encyclopaedia of Islam. New Edition, vol. III, pp. 765b-766b. George Makdisi: Ibn ʿAqīl et la résurgence de l'islam traditionaliste au XIesiècle (Ve siècle de l'Hégire). Damasco, 1963. pp. 232-237.

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