Pseudo-Cipriano è il nome con cui vengono convenzionalmente designati gli autori anonimi di opere latine falsamente attribuite a Cipriano di Cartagine (III secolo). Queste opere non hanno una storia di trasmissione comune. Per la maggior parte non si tratta di falsi, ma di testi erroneamente attribuiti a Cipriano fin dall'inizio della loro trasmissione. In molti casi le opere sono state ritenute autentiche fino ai tempi moderni.Laetitia Ciccolini, "Scripture in the North African Treatises of Pseudo-Cyprian", in Jonathan Yates and Anthony Dupont (eds.), The Bible in Christian North Africa, Part I: Commencement to the Confessiones of Augustine (ca. 180 to 400 CE), De Gruyter, 2020, pp. 142–167.
Le opere del corpus Il corpus pseudo-ciprianeo può essere suddiviso in quattro gruppi. Il primo consiste di un insieme di trattati che furono copiati fin dall'antichità accanto a lettere autentiche e che entrarono a far parte di raccolte epistolari più ampie, acquisendo nel corso del tempo l'attribuzione ciprianea.Laetitia Ciccolini, "Scripture in the North African Treatises of Pseudo-Cyprian", in Jonathan Yates and Anthony Dupont (eds.), The Bible in Christian North Africa, Part I: Commencement to the Confessiones of Augustine (ca. 180 to 400 CE), De Gruyter, 2020, pp. 142–167. Questi includono:
De laude martyrii (Sulla gloria del martirio), citato nella stichometria di un manoscritto ciprianeo del 365; De rebaptismate (Sul ribattesimo); De aleatoribus (Sui giocatori d'azzardo); De duobus montibus Sina et Sion (Sui due monti Sinai e Sion); De centesima, sexagesima, tricesima (Sulla ricompensa centupla, sessantupla e trentupla); Ad Vigilium episcopum de Judaica incredulitate (Al vescovo Vigilio sull'incredulità ebraica); De bono pudicitiae (Sul beneficio della purezza), ora attribuito a Novaziano; De spectaculis (Sugli spettacoli pubblici), ora attribuito a Novaziano; Adversus Judaeos (Contro i Giudei), anch'esso citato nella stichometria del 365; Ad Novatianum (A Novaziano); Ad plebem Carthaginis (Al popolo di Cartagine), in realtà un falso donatista.
Il secondo gruppo è costituito da testi tardoantichi che circolavano indipendentemente dalle lettere autentiche di Cipriano.Laetitia Ciccolini, "Scripture in the North African Treatises of Pseudo-Cyprian", in Jonathan Yates and Anthony Dupont (eds.), The Bible in Christian North Africa, Part I: Commencement to the Confessiones of Augustine (ca. 180 to 400 CE), De Gruyter, 2020, pp. 142–167. Esso include:
Exhortatio de paenitentia (Esortazione al pentimento); Carmen ad quendam senatorem (Poesia a un senatore); Carmen ad Flavium Felicem de resurrectione mortuorum (Poema a Flavio Felice sulla risurrezione dei morti); Hymnus de pascha, o De cruce Domini (Inno sulla Pasqua, o Sulla Croce del Signore); De pascha computus (Sul calcolo della festa pasquale); Cena Cypriani (Banchetto di Cipriano); due preghiere, chiamate Oratio I e II.
Il terzo gruppo è costituito da testi che furono attribuiti a Cipriano solo in epoca relativamente tarda.Laetitia Ciccolini, "Scripture in the North African Treatises of Pseudo-Cyprian", in Jonathan Yates and Anthony Dupont (eds.), The Bible in Christian North Africa, Part I: Commencement to the Confessiones of Augustine (ca. 180 to 400 CE), De Gruyter, 2020, pp. 142–167. Esso include:
Ad Turasium (A Turasio), attribuito a Cipriano dall'XI secolo; questo testo si trova attribuito anche a Girolamo; De singularitate clericorum (Sulla singolarità dei chierici), attribuito a Cipriano nel XII secolo; Expositio symboli (Esposizione del Simbolo), scritta in realtà da Rufino d'Aquileia, erroneamente attribuita a Cipriano dal XII secolo; De duodecim abusivis saeculi (Sui dodici abusi del mondo), opera del VII secolo attribuita a Cipriano durante il periodo della Rinascita carolingia, talvolta attribuita anche ad Agostino di Ippona; De voluntate Dei (Sulla volontà di Dio), predica conservata in un unico manoscritto dell'VIII o IX secolo.
Il quarto gruppo è costituito da testi attribuiti a Cipriano solo a partire dalle edizioni a stampa delle sue opere.Laetitia Ciccolini, "Scripture in the North African Treatises of Pseudo-Cyprian", in Jonathan Yates and Anthony Dupont (eds.), The Bible in Christian North Africa, Part I: Commencement to the Confessiones of Augustine (ca. 180 to 400 CE), De Gruyter, 2020, pp. 142–167. Esso include:
Revelatio capitis beati Johannis Baptistae (Rivelazione della testa del beato Giovanni Battista), pubblicata nella prima edizione delle opere di Cipriano da Giovanni Andrea Bussi nel 1471; Ad Fortunatum de duplici martyrio (A Fortunato sul duplice martirio), pubblicato da Erasmo da Rotterdam nel 1530 e probabilmente da lui stesso falsificato; diverse opere di Arnaldo di Bonneval furono pubblicate sotto il nome di Cipriano per ottenere vendite migliori e vennero talvolta ritenute autentiche dagli editori successivi.
Due opere attribuite a Cipriano sono di contestata autenticità:
Quod idola dii non sint (Che gli idoli non sono dei), generalmente non accettato come ciprianeo; Ad Silvanum, una lettera generalmente accettata come opera di Cipriano.
Inoltre, il poeta cristiano Cipriano Gallo venne talvolta confuso con Cipriano di Cartagine, e le sue opere pubblicate assieme agli scritti di quest'ultimo.Laetitia Ciccolini, "Scripture in the North African Treatises of Pseudo-Cyprian", in Jonathan Yates and Anthony Dupont (eds.), The Bible in Christian North Africa, Part I: Commencement to the Confessiones of Augustine (ca. 180 to 400 CE), De Gruyter, 2020, pp. 142–167.
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