( Candace de la Révolution soudanaise) est une photographie représentant Alaa Salah, une étudiante de , debout sur le toit d'une voiture, vêtue de blanc et d'or, et menant une foule de manifestants scandant des slogans lors des manifestations antigouvernementales soudanaises du .

La photographie, prise par la militante Lana Haroun à l'aide d'un smartphone, a attiré l'attention des médias du monde entier et est devenue virale dans les jours qui ont suivi. Elle a été décrite par plusieurs médias comme « iconique », représentative du rôle crucial des femmes dans la révolution soudanaise de 2018-2019, qui a mené à la chute du président Omar el-Bechir après 30 ans de pouvoir autoritaire.

Le terme , qui désigne les reines mères de l'ancienne Nubie (les Candaces), est utilisé ici pour rendre hommage au leadership et à la détermination des femmes soudanaises qui ont joué un rôle central dans le mouvement révolutionnaire. Constituant une forte majorité des manifestants, elles ont été en première ligne des manifestations, souvent au péril de leur vie, pour dénoncer les abus du régime, demander des réformes et revendiquer l'égalité des droits. Elles ont bravé non seulement la répression du régime, mais aussi des normes sociales strictes qui limitent traditionnellement le rôle des femmes dans la société soudanaise.

Une des figures emblématiques de cette révolution est Alaa Salah, la jeune femme devenue célèbre par cette photographie prise lorsqu'elle était debout sur une voiture, vêtue d'une robe blanche traditionnelle, chantant des slogans révolutionnaires. Elle fait aujourd'hui face aux défis persistants auxquels ces femmes sont confrontées dans la période post-révolutionnaire. Malgré leur rôle crucial dans la chute d'el-Bechir, elles continuent de lutter pour obtenir une représentation politique équitable et pour s'assurer que les réformes promises ne les excluent pas.

Contexte Révolution soudanaise 2018-2019

alt=Visage du chef d'État soudanais Omar el-Bechir peint en noir, au pochoir sur un mur| vignette|Pochoir contre le président Omar el-Bechir à Khartoum. Le portrait stylisé du chef d'État surmonte l'inscription « Dégage ! ». À partir de et l'annonce du triplement du prix du pain dans un pays déjà en crise., une série de manifestations contre le président Omar el-Bechir est organisée pour exiger des réformes économiques, la démission du président et l'instauration de la démocratie.. L'état d'urgence est déclaré en à la suite des manifestations. Cependant, elles continuent et les plus importantes d'entre elles se tiennent les et .

Le , l'Association des professionnels soudanais appelle à une marche vers le quartier général militaire de Khartoum, la capitale du pays... Des centaines de milliers de personnes manifestent et convergent vers le quartier général, où les services de sécurité et l'armée semblent divisées dans leurs allégeances. Certaines forces de sécurité tentent d'attaquer les manifestants, tandis que l'armée prend le parti des manifestants et tire sur les forces de sécurité.....

Le dimanche suivant, les médias sociaux sont bloqués et l'électricité est coupée au Soudan alors que les manifestants entament un sit-in au quartier général militaire de Khartoum, qui dure jusqu'au massacre de Khartoum le ..

Par ailleurs, il existe au Soudan une profonde crise du traitement des femmes et de leur représentativité dans les institutions soudanaises. Les droits des femmes sont mis à mal depuis l'instauration de la charia en 1989, et les femmes sont abondamment fouettées pour le seul fait d'avoir un voile mal ajusté ou de porter un pantalon, ou bien de se montrer en public avec un homme. Alors que les femmes sont majoritaires dans les manifestations, les policiers les brutalisent et les menacent de viol. Elles prennent l'habitude de filmer ces actes pour diffuser leurs exactions sur les réseaux sociaux. À l'université, les jeunes femmes représentent plus des trois quarts des étudiants, mais leur accès à des postes qualifiés est plus compliqué que pour les jeunes hommes.

Le sit-in vignette|alt=Image vectorielle en couleurs. Dans une image satellite de la ville de Khartoum, une surface blanche permet de localiser le sit-in dans le centre-ville. L'université de Khartoum se trouve dans la zone du sit-in, tandis que les bureaux présidentiels, à l'ouest, et le siège des forces armées, au sud-est, se trouvent proches de la zone, à l'extérieur.|Localisation du sit-in dans Khartoum. Massivement jeune et provenant de tout le pays, la population présente sur le sit-in est aussi composée de travailleurs, de leaders de l'Association des professionnels soudanais et des Forces de la liberté et du changement, de chercheurs d'université, de représentants de groupes politiques ainsi que d'associations féministesAzza Ahmed Abdel Aziz et Jean-Luc Fauguet, dans .. Les échanges et débats sont nombreux et les différents milieux sociaux se rejoignent dans une forme d'« intellectualisme organique », à l'esprit critique aiguisé et construit sur leur propre expérience de terrain. Ils fréquentent les mêmes lieux de mixité culturelle , ce qui aboutit à une ouverture dans la société mais aussi vers l'extérieur : s'adaptant à la réalité soudanaise, les différentes formes d'expression culturelle créent le ciment d'un nouveau Soudan, traduit par un mot d'ordre très consensuel : « Madaniya ! » (gouvernement civil)Azza Ahmed Abdel Aziz et Jean-Luc Fauguet, dans ..

Ce rassemblement, qui marque un tournant dans la révolution ayant renversé le régime totalitaire, s'est organisé comme un État miniature, avec des comités tenant lieu d'organes ou d'instances régissant sa républiqueSadam Faris Mohammed Ahmad Enour, dans .. Les valeurs de la révolution se retrouvent dans un autre slogan : « Huria salam wa adala » (Liberté, paix et justice), qui rapproche les différentes catégories socio-culturelles et les nombreux groupes ethniques, d'ordinaire difficiles à gérer dans le paysAzza Ahmed Abdel Aziz et Jean-Luc Fauguet, dans ..

Au sein du sit-in, les artistes sont au cœur des échanges entre les groupes présents ou sur les réseaux sociaux. Usant de nombreux moyens d'expression tels que des concerts, des fresques, des happenings, des pièces de théâtre engagées, des installations, des ateliers créatifs, etc., ils contribuent à la libération et au bouillonnement de l'expression de la population dans un esprit festif et convivial. Cela traduit l'importance de l'art et la culture dans la société soudanaise, qui se fait le ciment du rapprochement des générations, des ethnies et des catégories socio-culturellesFabrice Mongiat, dans .. En effet, depuis le coup d'État de 1989, le gouvernement islamiste applique une politique obscurantiste et, tandis que l'art et la culture sont progressivement effacés, les jeunes artistes Mohamed Musa, dans ..

Prise de la photographie par Lana Haroun Dans la matinée du , l'armée et les services secrets s'affrontent au quartier général, faisant , et à Khartoum au cours du week-end.. La police reçoit pour instruction de ne pas intervenir.. , se souvient Lana Haroun. ..

Le même jour, Lana Haroun prend quatre photos, à l'aide de son smartphone (Huawei Mate 10, caméra arrière, technique HDR.), d'une femme alors inconnue, Alaa Salah, debout sur le toit d'une voiture, qui parle et chante avec d'autres femmes autour d'elle lors du sit-in près de l'état-major de l'armée et du palais présidentiel.. Elle est vêtue d'un toub blanc qui enveloppe son corps et l'arrière de sa tête, laissant apparaître son visage, sa main gauche posée sur son abdomen et un bras levé le doigt en l'air. Elle porte de grandes boucles d'oreilles rondes et dorées. Elle a toute l'attention de la foule, qui lève les mains ou la prend en photographie. Au moment où la photo est prise, elle scande :

Elle ajoute à plusieurs reprises .

Haroun partage l'image en ligne. La photographie ainsi que la vidéo de la scène deviennent rapidement virales, atteignant plus de en quelques heures.

Analyse et accueil Références et iconographie Accompagnée de la foule, Alaa Salah reprend le poème Thawra (« Révolution »), du poète soudanais Azhari Mohamed Ali., dont le texte original est :

Ce dernier vers est un slogan bien connu, déjà scandé par les manifestants lors des manifestations soudanaises de 2018 et avant cela lors des manifestations soudanaises de 2011 à 2013.

À travers son avant-dernier vers, le choix de la chanson est aussi interprété comme une critique ouverte de la politique du régime d'Omar el-Bechir, qui consiste à se réfugier derrière la loi islamique pour instaurer des lois d'« ordre public » arbitraires visant à contrôler le peuple et notamment à criminaliser les femmes à travers sa police des mœurs.Hind Meddeb, dans .. Après trente ans de dictature militaire et de charia intégrée dans la constitution, les révolutionnaires rejettent en effet Hind Meddeb, dans ..

, phrase qui veut dire « ma grand-mère est une grande et puissante reine », fait référence à Kandaka (en ), dérivé de candace, un titre qui désigne les reines mères nubiennes qui ont protégé le royaume de KoushEmad Adly, dans ., et plus particulièrement sa capitale, Méroé, des invasions étrangères, notamment d'Alexandre le Grand, dans l'antiquité. Cette identification met en avant le rôle des femmes dans la Révolution soudanaise.

La pose que prend Alaa Salah est interprétée par certains comme ou sur la statue de la Liberté, tandis que d'autres mettent en avant son charisme naturel. L'image est, quoi qu'il en soit, considérée comme un symbole de la fierté du peuple soudanais pour sa culture et son identité.. Selon Nesrine Malik du Guardian, l'image reflète l'énergie et la détermination du peuple soudanais alors qu'il appelle au changement politique et à la justice sociale.. Les commentateurs qualifient sa pose d'« image de la révolution ».

Sur son compte Twitter, Alaa Salah souligne que : puis s'explique : .

L'image est devenue connue sous le nom de .. (également connue sous le nom de ... et .. ). Largement partagée sur les réseaux sociaux, elle a attiré l'attention des médias internationaux.. Selon Lana Haroun, qui a pris la photographie, les événements qui se déroulent au Soudan manquent d'attention mondiale, mais après que la diffusion de son image prend de l'ampleur, il semble qu'il y ait un changement soudain dans l'attention du monde entier.

Selon une liste établie par en 2022, la photographie emblématique d'Alaa Salah figure parmi les de manifestations . La symbolique de la photo a également inspiré de nombreux artistes soudanais..

Symbolique des Candaces et du rôle des femmes dans la Révolution vignette|alt=Photographie en couleur d'une femme, au milieu d'une foule, la nuit. Elle porte un petit drapeau du Soudan sur le nez, et lève l'index et le majeur de chacune de ses mains.|Femme soudanaise réclamant la destitution d'el-Bechir lors d'une manifestation en avril 2019. La robe blanche de Salah, un toub soudanais traditionnel, ressemble à la robe des femmes soudanaises qui manifestaient contre les dictatures précédentes, ainsi qu'à celle des étudiantes manifestantes qui étaient appelés en hommage aux anciennes candaces nubiennes.. La robe de coton est l'habit porté par les travailleuses au Soudan et ses boucles d'oreilles dorées, appelées fedaya, sont une tenue de mariage féminine traditionnelle. Le choix de ces bijoux ostensiblement affichés est délibéré : il renforce la place des femmes dans la révolte soudanaise.

Salah est invitée au Sommet des femmes africaines qui se tient quelques semaines plus tard au Maroc : en s'exprimant au nom des révolutionnaires soudanais, elle explique sa démarche et la référence aux Candaces :