pienois|pysty|Käännetty pentagrammi ympyrän sisällä. Okkulttista symbolia käytetään usein satanismin tunnuksena. Satanismi on joukko uskonnollisia, aatteellisia ja filosofisia oppeja, jotka perustuvat kertomukseen Saatanasta. Satanismi jakautuu rationaaliseen satanismiin sekä teistiseen satanismiin, jossa Saatanaan olemassaoloon uskotaan. Rationaalisessa satanismissa ei uskota jumaluuksiin, vaan kutsumalla itseään Saatanan mukaan satanistit ilmaisevat vastakohtaisuutta kristinuskolle. Satanistit korostavat sellaisia kristinuskon synteinä pitämiä asioita kuin nautintoa ja ruumiillisuutta. Länsimaisen okkultismin perintöä edustavana aatteena satanismiin voi liittyä seremoniallista magiaa ja rituaaleja.
Satanismi järjestäytyi Yhdysvalloissa 1960-luvulla, kun Anton LaVey perusti Saatanan kirkon. Saatanan kirkon jäsenmäärä jäi pieneksi, mutta se sai paljon näkyvyyttä. Laveylaisesta egoistisesta satanismista poikkeaa 2010-luvulla perustettu The Satanic Temple. Ateistista ja humanistista satanismia edustava Saatanallinen temppeli korostaa yhteiskunnallista aktivismia ja käyttää Saatanaa vapauden ja kyseenalaistamisen symbolina.
Liikkeen tausta
pienois|pysty=0.8|vasen|Baphomet, Éliphas Lévin kuvitus vuodelta 1856. Nykyaikainen satanismi perustuu uskonnolliseen kertomukseen Saatanasta, modernin ajan kirjalliseen perintöön ja tiettyihin filosofisiin perinteisiin.Mathews 2009, s. 28.
Nykyisin Saatanana käsitetty hahmo on yhdistynyt vuosisatojen kuluessa erilaisista paholaisista ja myyttisistä olennoista, kuten Luciferista, Mefistofelestä, Beelzebubista, Belialista, Azazelista, Ahrimanista ja Sethistä. Saatanan varsinainen esikuva esiintyi ensi kertaa persialaisessa dualistisessa zarathustralaisuudessa. Hyvän ja pahan vastakkainasettelua korostavan uskonnon opissa pahuus keskittyi Ahrimaniin, tuhoavaan henkeen. Zarathustralaisuudesta hyvää Jumalaa vastustava pahuus omaksuttiin juutalaisuuteen ja siitä myöhemmin kristinuskoon. Uudessa testamentissa Saatana esiintyy usein nimellään. Alkukirkon aikana Saatana ja Vanhan testamentin paholainen oli jo samastettu yhdeksi hahmoksi.Mathews 2009, s. 1–6.
Keskiajalla kirkolla tuli tavaksi leimata vastustajansa Saatanan palveluksessa oleviksi, kuten 1300-luvulla temppeliherrain ritarikunnan.Mathews 2009, s. 11–12. Uudella ajalla Saatanan psykologisen kuvan muodostumisessa oli tärkeä asema kirjailijan John Miltonin runoelmalla Kadotettu paratiisi (1667).Mathews 2009, s. 23. 1700-luvulla valistuksen aikana Saatanan asema alkoi muuttua. Uskontokriitikot saattoivat jopa samastua Saatanaan, usein parodisesti. Inhimillisiin haluihin samastettu Saatana alettiin nähdä kirkon vastustamisen symbolina.Mathews 2009, s. 16–18.
Saatanasta tuli yksi romantiikan ajan kirjailijoiden ja taidemaalarien suosikkiaiheista. Heidän teoksensa juhlistivat lihan iloja, joihin Saatana oli kirkon valtakaudella yhdistetty.Mathews 2009, s. 19, 25–26. Percy Bysshe Shelley, Lordi Byron ja Victor Hugo käyttivät Saatanaa vapauden ja kapinallisuuden symbolina. Runoilija Charles Baudelaire ihaili runossaan ”enkeleistä kauneinta ja viisainta.” Anarkisti Mihail Bakunin kirjoitti teoksessa Jumala ja valtio, että kristillisen mytologian mukainen Saatana on ensimmäinen vapaa-ajattelija, joka herättää ihmisen tietoisuuden.
Saatana kuvattiin romantiikan taiteessa usein vuohenhahmoisena.Mathews 2009, s. 22. 1800-luvun esoteerikot ottivat omakseen hedelmällisyyttä symboloineen Baphomet-pukin. Baphometin ruumiissa yhdistyvät erilaiset vastakohdat. Uskonnollisen ja filosofisen pohjan lisäksi nykyajan satanismiin liittyy okkultismi ja etenkin sen yksi tunnetuimmista harjoittajista, englantilainen Aleister Crowley (1875–1947). Crowley ei itse ollut satanisti, mutta hänen käsityksensä kristinuskosta, vapaasta seksuaalisuudesta, sosiaalidarvinismista, seremoniallisesta magiasta ja rituaalista sekä ylemmän tietoisuuden asteen tavoittelusta löysivät tiensä satanismiinkin.Mathews 2009, s. 36–38.
Saatanan kirkko ja muut ryhmät
Nykymuotoisen satanismin isänä pidetään Anton LaVeyta (1930–1997), joka perusti 1966 Saatanan kirkon San Franciscossa ja julkaisi 1969 ajattelunsa perusteoksen Saatanallisen Raamatun.LaVey 2007. Toisin kuin teistiseksi satanismiksi tai saatananpalvonnaksi kutsutuissa suuntauksissa, LaVeyn rationaalisessa satanismissa ei uskota yliluonnolliseen. LaVey sai vaikutteita Friedrich Nietzscheltä sekä kirjailija Ayn Randilta, joka korosti teoksissaan ihmisyksilön merkitystä ja korosti oman onnellisuuden tavoittelua itsekkyyden kautta.Mathews 2009, s. 35–36.
pienois|pysty|Saatanan kirkon ylipappi Peter H. Gilmore. Saatanan kirkon jäsenmäärä jäi pieneksi, vaikka se saavuttikin suuren näkyvyyden. LaVey lakkautti Saatanan kirkon paikallistoiminnan vuonna 1975, minkä jälkeen kirkko on toiminut enimmäkseen vain paperilla jäsenmaksujen varassa.Lewis 2003, s. 110–111. LaVeyn kuoltua 1997 Saatanan kirkon johtoon nousi hänen kumppaninsa Blanche Barton ja vuonna 2001 Peter H. Gilmore. Gilmoren tultua johtajaksi kirkon päämaja siirtyi New Yorkin osavaltioon.Mathews 2009, s. 94–95.
1970-luvulla LaVeyn johtamasta Saatanan kirkosta erkaantui joitain ryhmiä. Näistä merkittävin on Michael Aquinon vuonna 1975 perustama Setin Temppeli.Ashcraft & Gallagher 2006, osa 5, s. 160. Sittemmin Setin Temppeli on irtautunut satanismista ja kehittänyt oppiaan eri aineksia yhdistelevään suuntaan. Muut Saatanan kirkosta 1970-luvulla ja sen jälkeen erkaantuneet ryhmät jäivät useimmiten pieniksi ja lyhytikäisiksi. Jotkin nykyajan pienet satanistiset ryhmät harjoittavat teististä satanismia tai natsiokkultismia. Suurin osa nykyajan satanistisista liikkeistä on kuitenkin uskollisia LaVeyn alkuperäiselle maltillisemmalle, ateistiselle aatteelle.
Satanisteista suurin osa ei kuulu mihinkään järjestöön, vaan he harjoittavat satanismia yksityisesti. Internetistä muodostui organisaatioltaan hajautetulle satanismille tärkeä maailmanlaajuinen viestintäkanava. Euroopassa satanismi on saavuttanut suosiota etenkin Skandinaviassa, Saksassa ja Itä-Euroopassa, ja Saatanallinen Raamattu on käännetty monille eurooppalaisille kielille.Mathews 2009, s. 88. Suomessa satanisteja on ollut muun muassa Pakanaverkon piirissä. He sanoutuvat irti saatananpalvonnasta, jonka he katsovat olevan lähinnä käänteistä kristinuskoa. Esoteerista satanismia edustaa Suomessa Azazelin Tähti. Teosofisesti suuntautunut ryhmä harjoittaa hengellisyyden niin sanottua vasemman käden polkua.
Satanismi on puhutellut useita black metal -yhtyeitä ja kyseisen musiikkityylin harrastajia.
Laveylaisen satanismin periaatteet
pienois|pysty|Baphometin sinetti on kärki alaspäin oleva pentagrammi, jonka sisällä on vuohi. Sinetti on Saatanan kirkon virallinen tunnus. Laveylaiset satanistit eivät usko Saatanaan tai muihin jumaluuksiin, vaan satanisti on itse oma jumalansa. Satanistit ovat omaksuneet nimensä kristittyjen käyttämästä nimityksestä ja kantavat nimeään ylpeinä edustaen ”hengen uskontojen” vastakohtaa. Satanismissa Saatanasta voi käyttää myös muita nimiä kuin ”Saatana”.
Satanismi on harjoittajiensa mukaan järkiperäistä mutta vastaa esimerkiksi itsen sekä omien mielikuvien ilmentämisen tarpeeseen. Satanistit saattavat harjoittaa magiaa, mutta antavat sille järkiperäiset perustelut, kuten itsesuggestion. Saatanan kirkko määrittelee satanismin filosofiana epikurolaiseksi eikä hedonistiseksi, sillä satanistit tavoittelevat nautintoa tasapainoisesti ja hallitusti eivätkä siksi kannata esimerkiksi huumeidenkäyttöä. Laittomuudet LaVey hylkäsi Saatanallisessa Raamatussa painokkaasti.
Juhlapäivinä satanisti saattaa viettää esimerkiksi omaa syntymäpäiväänsä, halloweeniä tai yulea. Koska satanismi liittyy luontoperustaiseen maailmankuvaan, kesä- ja talvipäivänseisaukset sekä kevät- ja syyspäiväntasaukset voivat olla juhlapäiviä.
Anton LaVey määritteli Saatanan merkityksen kirkolleen ”yhdeksässä saatanallisessa julkilausumassa”, jotka hän julkaisi Saatanallisessa Raamatussa 1969: Saatana edustaa nautintoa pidättyväisyyden sijaan! Saatana edustaa elintärkeää konkreettisuutta hengellisen haihattelun sijaan! Saatana edustaa tahriintumatonta viisautta tekopyhän itsepetoksen sijaan! Saatana edustaa ystävällisyyttä sen ansaitseville rakkauden kiittämättömiin haaskaamisen sijaan! Saatana edustaa kostoa toisen posken kääntämisen sijaan! Saatana edustaa vastuuta vastuussa oleville psyykkisistä vampyyreista huolehtimisen sijaan! Saatana edustaa ihmistä vain yhtenä eläimistä, toisinaan parempana, useammin huonompana kuin nelijalkaisia, koska hän on ”jumalallisen hengellisen ja älyllisen kehityksensä” ansiosta tullut eläimistä häijyimmäksi! Saatana edustaa kaikkia niin kutsuttuja syntejä, koska ne kaikki johtavat ruumiilliseen, älylliseen tai emotionaaliseen mielihyvään! Saatana on ollut paras ystävä joka kirkolla on koskaan ollut, koska Hän on pitänyt sen toiminnassa kaikki nämä vuodet!
Vuonna 1967 LaVey nimesi ”Maan yksitoista saatanallista sääntöä”: Älä jaa mielipiteitä tai neuvoja ellei sinulta niitä pyydetä. Älä kerro huoliasi muille ellet ole varma, että he haluavat kuulla niistä. Ollessasi toisen asumuksessa, osoita hänelle kunnioitusta tai älä mene sinne. Jos vieras asumuksessasi ärsyttää sinua, kohtele häntä julmasti ja armottomasti. Älä tee seksuaalisia lähestymisyrityksiä ellet saa parittelukutsua. Älä ota sitä, mikä ei sinulle kuulu, ellei se ole toiselle taakka, josta hän selkeästi tahtoo tulla vapautetuksi. Tunnusta magian voima, jos olet käyttänyt sitä saadaksesi haluamasi. Jos kiellät magian voiman kutsuttuasi sitä onnistuneesti, menetät kaiken saamasi. Älä valita mistään, minkä ei tarvitse olla sinun asiasi. Älä vahingoita pikkulapsia. Älä tapa ei-ihmis-eläimiä muutoin kuin hyökkäyksen kohteeksi joutuessasi tai ravinnoksesi. Liikkuessasi puolueettomalla maaperällä, älä häiritse ketään. Jos joku häiritsee sinua, pyydä häntä lopettamaan. Ellei hän lopeta, tuhoa hänet.
The Satanic Temple
pienois|pysty|The Satanic Templen papitar Shiva Honey ja Baphometin patsas. pienois|pysty|The Satanic Templen puhemies Lucien Greaves. Yhdysvalloissa perustettiin vuonna 2013 ei-teististä satanismia edustava The Satanic Temple, joka on harjoittanut yhteiskunnallista aktivismia. Saatanallinen temppeli on puolustanut liberaaleja ja humanistisia arvoja, joihin kuuluvat kirkon ja valtion ero, yksilön- ja sananvapaus ja tasa-arvo. Järjestön keinoina ovat olleet julkiset tempaukset ja viranomaisten haastaminen oikeuteen kristinuskon suosimisesta. Konservatiivikristittyjen pystyttämien julkisten kristillisten muistomerkkien rinnalle on haluttu saatanallisia monumentteja, jolloin kristilliset tunnukset on jouduttu poistamaan. Kun kristilliset toimijat ovat halunneet rajoittaa oikeutta aborttiin, järjestö on hakenut aborteille suojaa uskonnonvapauden perusteella.
The Satanic Temple eroaa laveylaisesta egoistisesta satanismista ja korostaa yksilönvapauden lisäksi oikeudenmukaisuutta, kohtuutta ja empatiaa. Tieteellinen maailmankatsomus ja valistusajattelu ovat osa järjestön aatemaailmaa. Saatana symboloi temppelille perusteettoman auktoriteetin kyseenalaistamista ja tiedonhalua. Temppelin mielestä uskontoihin liittyvä yhteisöllisyys ei riipu uskosta yliluonnolliseen. Koska The Satanic Templen satanismissa ei uskota jumaluuksiin, se ei harjoita palvontaa. Järjestön mukaan yksilö voi kuitenkin toteuttaa henkilökohtaista satanismiaan omalla tavallaan.
The Satanic Temple perustaa arvonsa seitsemälle opinkappaleelle:
Yksilön tulee pyrkiä toimimaan myötätuntoisesti ja empaattisesti kaikkia elollisia olentoja kohtaan järjen mukaisesti. Taistelu oikeudenmukaisuudesta on jatkuva ja välttämätön pyrkimys, jonka tulee olla lakeja ja instituutioita ylempänä. Yksilön keho on loukkaamaton ja vain hänen oman tahtonsa alainen. Toisten vapauksia tulee kunnioittaa, mukaan lukien vapautta loukata. Jos joku tahallaan ja epäoikeudenmukaisesti kajoaa toisen vapauteen, joutuu hän luopumaan myös omastaan.