Abū Jaʿfar Hārūn ibn al-Mu’tasim (; 18. huhtikuuta 812 – 10. elokuuta 847), hallitsijanimeltään al-Wāthiq, oli abbasididynastiaan kuulunut kalifi, joka hallitsi vuosina 842–847. Al-Wathiqin valtakaudesta ei tiedetä paljoakaan, mutta hän näyttäisi jatkaneen isänsä Al-Mu’tasimin viitoittamalla tiellä. Mu’tazila-teologian vastustajia vainonnut mihna-politiikka jatkui entisellään, samoin hoviin muodostunut turkkilaistaustainen eliitti säilytti valtansa. Al-Wathiqin verrattain lyhyeksi jäänyt valtakausi päättyi hänen kuolemaansa. Kalifi ei nimittänyt itselleen seuraajaa.Netton 2008, s. 681.
Muslimihistorioitsija Muhammad ibn Jarir al-Tabarin (838–923) mukaan al-Wathiqin valtakauden merkittäviä tapahtumia olivat virkamiehiin kohdistunut vaino, jonka tarkoituksena oli kerätä rahaa valtion kassaan, nopeasti kukistunut paimentolaiskapina Hijazissa, teologisten vastustajien toimeenpanema epäonnistunut vallankaappausyritys sekä vanginvaihto bysanttilaisten kanssa. Lisäksi al-Tabari kertoo al-Wathiqin vainonneen harhaoppisia ja turvautuneen kuolemansairautensa hoitamisessa astrologiaan.Kraemerin (1989, s. v–vi, xi–xxiv) mukaan al-Tabaria pidetään yleisesti ”tärkeimpänä islamilaisen maailman tuottamana yleishistoriallisena esityksenä”. Al-Tabari oli syntynyt al-Wathiqin elinaikana ja kirjoitti tämän valtakaudesta aikalaistodistuksiin perustuen. Näin ollen hänen selontekonsa muodostaa myös tämän artikkelin pohjan.
Islamilainen perimätieto kuvaa al-Wathiqin komeaksi, oppineeksi ja älykkääksi mieheksi, joka suosi tieteitä ja nautiskeli elämästä. Al-Wathiqin tärkein perintö oli Samarran kaupungin vakiinnuttaminen abbasidikalifaatin pääkaupungiksi. Yritykset lisätä kalifin henkilökohtaista valtaa ja vähentää hovipuolueiden mahtia epäonnistuivat. Al-Tabarin mukaan kalifi kärsi vaikeasta turvotuksesta ja kuoli hoitovirheeseen. Epäilyttävien olosuhteiden vuoksi kyseessä on toisinaan spekuloitu olleen harkitun murhan, jonka tarkoituksena oli lopettaa al-Wathiqin käynnistämä valtakamppailu.Kraemer 1989, s. 52–57, 61–64; Turner 2013, s. 218–231.
Al-Wathiqista tiedetään vähemmän kuin muista aikakautensa kalifista. Hänen valtakaudelleen ei osunut merkittäviä mullistuksia, ja lähteiden puute jättää kalifin henkilökuvan epämääräiseksi. Yleensä hänen arvioidaan olleen vähämerkityksellinen hallitsija. Al-Wathiq esiintyy kuitenkin päähenkilönä vuonna 1786 julkaistussa orientalistisessa kauhuromaanissa Hirmuvaltias, jossa hänet kuvataan irstaaksi, salatieteitä harjoittavaksi tyranniksi.Turner 2013, s. 218; Kennedy 2004, s. 166, 184; Irwin 1994, s. 15, 251.
Varhaiset vaiheet
Al-Tabarin mukaan al-Wathiqin äiti oli roomalainen orjatar nimeltä Qaratis, joka synnytti hänet matkalla Mekkaan.Kraemer 1989, s. 53. Syntymävuodeksi annetaan yleensä 812. Al-Wathiqin isä al-Mu’tasim oli tuolloin verrattain vähämerkityksellinen hovin jäsen, eikä al-Wathiqin elämästä tiedetä paljoakaan ennen hänen isänsä valtaannousua.Turner 2013, s. 219.
Al-Mu’tasimista tuli kalifi vuonna 833. Turkkilaistaustainen sotilaseliitti muodosti merkittävän valtakeskittymän hänen hovissaan. Yritykset heikentää turkkilaisten valtaa pääkaupunkia siirtämällä ja hoveihin eristämällä epäonnistuivat, ja heidän valtansa jatkui vielä al-Wathiqin seuraajan al-Mutawakkilin kaudellakin.Kraemer 1989, s. xi–xii. Al-Tabari kertoo, että kun al-Mu’tasim siirsi hovinsa Samarraan 838, hän jätti 24-vuotiaan al-Wathiqin hallitsemaan Bagdadia. Al-Wathiq saattoi vuonna 838 isänsä edustajana Babak-nimisen kapinallisen kahleissa Samarraan. Vuonna 841 hänen mainitaan vieneen vangitulle kenraali al-Afshīnille kulhollisen hedelmiä. Al-Afshīn kieltäytyi kuitenkin syömästä hedelmää, koska aavisti sen olevan myrkytetyn, ja vaati kalifia lähettämään toisen, luotettavamman lähettilään.
Yleisesti ottaen al-Wathiq vaikuttaisi nauttineen isänsä luottamusta ja saaneen toimittaakseen tärkeitä valtiollisia tehtäviä. Hän osallistui aktiivisesti hovin toimintaan ja asui aivan palatsin kupeessa. Sotilaallisiin toimiin hän ei sen sijaan osallistunut, mikä merkitsee huomattavaa aukkoa hänen ansioluetteloonsa. Ei tiedetä, oliko edellinen kalifi nimittänyt al-Wathiqin seuraajakseen. Nopea ja kitkaton vallanvaihto viittaisi kuitenkin siihen, että näin oli. Luottamustoimista saamansa kokemuksen myötä al-Wathiqilla oli hyvät edellytykset menestyksekkääseen hallitsemiseen.Turner 2013, s. 219–220.
Hallituskausi al-Tabarin mukaan
Valtaannousu
Al-Mu’tasim kuoli 26. joulukuuta 841, ja al-Wathiq vannoi valansa vielä samana päivänä. Valtakauden kaksi ensimmäistä vuotta olivat tapahtumaköyhiä lukuun ottamatta vuoden 843 hadžin aikaan Mekassa tapahtunutta huomattavaa hintojen nousua sekä pyhiinvaeltajia kiusannutta huonoa säätä. Pyhiinvaeltajia myös kuoli kivivyöryjen seurauksena.Kraemer 1989, s. 3–7.
Islamilaisen ajanlaskun vuonna 229 (syyskuusta 843 syyskuuhun 844) al-Wathiq alkoi syyttää virkamiehiään vehkeilystä ja vangitutti heitä. Syytettyjä kidutettiin ruoskimalla ja heille määrättiin jopa miljoonan dinaarin sakkoja. Lisäksi heidän omaisuuttaan takavarikoitiin.Kraemer 1989, s. 8–16. Miljoonan dinaarin ostovoima vastaisi nykyrahassa useita miljardeja euroja; ks. Kraemer 1989, s. 9. Erään syytetyistä al-Wathiq kuitenkin armahti ja palautti entiseen asemaansa tämän osoitettua nöyryyttä ja yhteistyöhalua. Al-Tabarin mukaan kalifi perusteli toimintaansa isoisänsä Harun al-Rašidin esimerkillä: Harun oli siirtänyt hovissa vaikuttaneet barmakidit syrjään näiden liiallisen vaikutusvallan vuoksi.Kraemer 1989, s. 8–16.
Kapina Hijazissa
Keväällä 845 arabiheimot kapinoivat Medinan ympäristössä. Kapina sai alkunsa Banu Sulaym -paimentolaisten ja muiden heimojen välisestä, kaupankäyntiä ja hinnoittelua koskevasta riidasta. Riidat eskaloituivat kuolemantapauksiin johtaneiksi kahakoiksi, jolloin Medinan kuvernööri lähetti 200 kalifin armeijaan kuulunutta ratsumiestä sekä paikallisia vapaaehtoisia rauhoittamaan tilannetta. Paimentolaiset olivat haluttomia taistelemaan, mutta kuvernöörin armeija hyökkäsi silti heidän kimppuunsa, jolloin heimolaiset hakivat autiomaasta täydennyksiä. Medinalaisten armeija tuhoutui lähes täydellisesti, ja heimolaiset alkoivat ryöstellä Mekkaa ja Medinaa.Kraemer 1989, s. 17–26.
Al-Wathiq lähetti turkkilaisen kenraalinsa Bugha al-Kabirin kukistamaan kapinaa. Kahakan päätteeksi viitisenkymmentä kapinallista kuoli ja saman verran jäi vangiksi, mikä romahdutti heidän taistelutahtonsa. Bugha tarjosi mahdollisuutta antautua vapaaehtoisesti vangeiksi ja lupasi oikeudenmukaista kohtelua, minkä tarjouksen heimot hyväksyivät. Bugha laski useimmat vapaalle, mutta piti 1 300 vaarallisimmaksi katsomaansa vankeina. Levottomuudet autiomaassa jatkuivat, joten Bugha teki heimoja vastaan uusia, yhtä lailla menestyksekkäitä sotaretkiä aina syyskesään 847 asti. Hänen poissa ollessa Medinaan jätetyt sotavangit yrittivät kuitenkin karata, jolloin kaupunkilaiset surmasivat heidät kaikki.Kraemer 1989, s. 17–26, 45–51.
Vallankaappausyritys Bagdadissa
Muiden aikakautensa abbasidikalifien tavoin al-Wathiq oli mu’taziliitti. Vaikutusvaltainen bagdadilainen uskonoppinut Ahmad ibn Nasr ibn Malik al-Khuzaʿi vastusti kuitenkin muʿtaziliittien ajatusta siitä, että Koraani oli luotu eikä ikuinen, mikä teki hänestä al-Wathiqin vastustajan.Kraemer 1989, s. 26–35.
Vuonna 846 Ahmad käynnisti salajuonen, jonka päämääränä oli syrjäyttää kalifi ja hänen turkkilaiset liittolaisensa. Kaappauksen oli määrä alkaa 4. huhtikuuta, mutta osa salaliittolaisista ryhtyi epähuomiossa toimintaan päivää liian aikaisin, jolloin koko juoni paljastui ja salaliittolaiset vangittiin. Al-Wathiq kuulusteli kahlittuja vihollisiaan katselemaan kerääntyneen väkijoukon edessä, mutta ei kysellyt itse kapinasta vaan pelkästään uskonasioista. Kun Ahmad kieltäytyi luopumasta uskostaan, kalifi mestasi hänet omakätisesti. Al-Wathiq ei kuitenkaan onnistunut lyömään Ahmadia kuoliaaksi kerralla, vaan kalifi kenraaleineen joutui iskemään häntä useita kertoja eri puolille ruumista. Teloituksen jälkeen Ahmadin irtileikattua päätä kuljetettiin ympäri Bagdadia ja sen korvaan ripustettiin teksti, joka julisti hänet ”pakanaksi, monijumalaiseksi ja harhaoppiseksi”.Kraemer 1989, s. 26–35; Turner 2013, s. 226.
Samana vuonna rosvojoukko murtautui julkisten varojen säilyttämiseen tarkoitettuun aarrekammioon Samarassa. He varastivat 42 000 dirheemiä ja pienen määrän dinaareja. Seurasi säälimätön ajojahti, jonka päätteeksi rosvot otettiin kiinni.Kraemer 1989, s. 36–37.
Vanginvaihto bysanttilaisten kanssa
Al-Wathiqin tarsolaiset alamaiset valittivat paikallisten hallitsijoiden väärinkäytöksistä. Al-Wathiq erotti kuvernöörin, mutta määräsi lisäksi Bysantin rajaseudulla sijaitsevien kaupunkien asukkaat kuulusteltaviksi. Neljä heistä kiisti Koraanin olevan luodun, jolloin heidät mestattiin. Samoihin aikoihin keisari Mikael III:n lähettiläät saapuivat kalifin hoviin ja tarjoutuivat vaihtamaan abbasidien kristittyjä vankeja vastaavaan määrään bysanttilaisten vangitsemia muslimeja. Vaihdon mahdollistamiseksi al-Wathiq määräsi ostettavaksi kaikki saatavilla olevat mamelukkiorjat, sillä bysanttilaiset eivät hyväksyneet vanhuksia eivätkä lapsia. Mamelukkeja ei kuitenkaan ollut riittävästi, joten myös naisia ja vanhuksia oli tuotava paikalle.Kraemer 1989, s. 22, 38–40.
Rajakaupunkien uusi kuvernööri lähetettiin olemaan läsnä vanginvaihdossa. Al-Wathiqin määräyksestä vain ne vangit, jotka tunnustivat Koraanin olevan luodun, tuli vapauttaa. Harhaoppiset piti jättää bysanttilaisten käsiin, mutta jokaiselle oikeauskoiselle tuli antaa dirheemi. Vanginvaihto tapahtui vuosina 845–846 ja sujui suunnitellusti. Vapautettuja muslimeja oli 4 362, joukossa myös muutamia orjuutensa aikana kristinuskoon kääntyneitä.Kraemer 1989, s. 22, 38–44.
Vanginvaihdon ajaksi oli solmittu 40-päiväinen aselepo. Sen päätyttyä koitti talvi ja muslimit lähtivät ryöstöretkelle bysanttilaisten maille. Sade ja lumi vaikeuttivat sotaretkeä: 500 miestä hukkui tai surmattiin ja 200 jäi vangiksi. Bysanttilaiset tekivät kostoretken, jolloin 7 000 miehen vahvuinen muslimiarmeija vetäytyi mukanaan 1 000 bysanttilaisilta ryöstettyä lehmää ja 10 000 lammasta. Al-Wathiq oli kuitenkin vihainen raskaista tappioista ja voimakkaan armeijan nöyryyttävästä paosta, joten tienoo sai jälleen uuden kuvernöörin.Kraemer 1989, s. 22, 43–44.
Kuolema
Kesällä 847 al-Wathiq sairastui ankaraan vatsanseudun turvotukseen, joka esti häntä toimittamasta julkisia velvollisuuksiaan.Kraemer 1989, s. 51–53. John P. Turnerin mukaan taudinkuva muistutti maksakirroosin tai sokeritaudin oireita.Turner 2013, s. 228. Kalifi kutsui luokseen astrologeja, jotka ennustivat, että hän eläisi vielä 50 vuotta. 9. elokuuta sairautta alettiin hoitaa kuumassa uunissa istuttamisella. Kuumuus helpotti oireita, jolloin kalifi vaati lämpötilaa nostettavaksi. Seuraavana päivänä näin meneteltiinkin, minkä lisäksi al-Wathiq istui uunissa aiempaa kauemmin. Kalifin seuralaiset luulivat ensin hänen pyörtyneen ja asettivat hänet paareille lepäämään. Kun hänen päänsä retkahti ja iskeytyi paareihin, visiirit tajusivat hänen kuolleen.
Al-Tabari kertoo myös toisen version al-Wathiqin kuolemasta. Sen mukaan kalifilla oli hoitonsa viimeisenä päivänä vain yksi seuralainen. Kun seuralainen näki kalifin kuolevan, hän ojentautui sulkemaan vainajan silmät ja valmisti ruumiin hautausta varten. Kalifi oli kuollessaan joko 32- tai 36-vuotias. Astrologien ennustuksesta oli tuolloin kulunut kymmenen päivää.
Al-Wathiq haudattiin palatsiinsa. Uudeksi kalifiksi aiottiin ensin hänen keskenkasvuista poikaansa Muhammadia, mutta tämä todettiin nopeasti liian nuoreksi tehtävään. Hovimiehet harkitsivat tämän jälkeen useita ehdokkaita ennen kuin päätyivät al-Wathiqin veljeen al-Mutawakkiliin.Kraemer 1989, s. 52, 61–64.
Jälkimaine