jego boskość zatem była dopiero wynikiem chrztu, i wcześniej nie mógł być jeszcze uważany za posiadającego boską naturę. Postawa ta znajdowała się w opozycji do oficjalnej doktryny etiopskiego Kościoła Tewahedo, twierdzącej, że Chrystus miał dwie narodziny: w momencie stworzenia przez Ojca i w momencie narodzin z Matki Boskiej. Natura boska i ludzka Chrystusa zjednoczyły się w łonie Dziewicy, i nie mogą być rozważane osobno. Połączenie obu natur w Chrystusie stanowi o jego wyjątkowości na tle wszystkich innych bytów. w sporze doktrynalnym dotyczącym natury Chrystusa, której to pozycji Jymam, jako przedstawiciel Tewahido, był przeciwnikiem.
W czasie, gdy ras Jymam prowadził kampanię wojenną w Godżamie przeciwko dedżazmaczowi Goszu Zeude, inny dedżazmacz - Hajle Marjam wyruszył z prowincji Semien do Gonderu, by zmienić na tronie cesarza. W kwietniu 1826 Hajle Marjam zdetronizował dotychczasowego władcę, Gigara, a cesarzem mianował Beyde Marjama III. Gdy Jymam usłyszał o tym wydarzeniu, zaczął ścigać buntownika do Ueldebby, gdzie stoczyli razem trzydniową bitwę. Starcie zakończyło się 25 grudnia 1826 roku. Hajle Marjam uciekł z powrotem do Semienu, a Gigar ponownie zasiadł na tronie. W czasie bitwy pochwycony został syn Hajle Marjama - Uube Hajle Marjam. Dedżazmacz Meru z Dembiji zobowiązał Jymama do wypuszczenia jeńca.