Biografowie wysunęli hipotezę, że jego wcześniejsze dziwaczne zachowanie się wynikało z jego negatywnej oceny przywództwa w klasztorze. Natomiast zmiana jego zachowania po 742 roku może być związana z przejęciem klasztoru na górze Hengmei przez „północną szkołę”John R. McRae. The Northern School and the Formation of Early Ch’an Buddhism. s. 69..
Linia przekazu Dharmy zen Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w Indiach Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w Chinach Bodhidharmy.
Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w innym kraju. 28/1. Bodhidharma (zm. 543?) 29/2. Dazu Huike (487–594) 30/3. Jianzhi Sengcan (zm. 606) 31/4. Dayi Daoxin (579–651) 32/5. Niutou Farong (594–657) szkoła niutou 32/5/1. Pŏmnang Korea – wprowadzenie chanu (kor. sŏn) 32/5. Daman Hongren (601–674) 33/6. Yuquan Shenxiu (605–706) (także Datong) północna szkoła chan 34/7. Yushan Huifu 34/7. Songshan Jingxian (660–723) 34/7. Laoshan Yifu (658–736) 35/8. Huiyun 34/7. Xiangmo Zang 34/7. Jiangma Zang 35/8. Moheyan Tybet 34/7. Songshan Puji (651–739) 35/8. Hongzheng (zm. ok. 760) 35/8. Yi Xing (685–727) 35/8.