Był więc mistrzem bardzo ostrym i krańcowym. Drugim elementem jego ekstremalnej postawy było całkowite odrzucenie wszelkich praktyk poza medytacją. Nawet fałszywie przypisywany mu nauczyciel Wuxiang wprowadził do swojego nauczania praktykę nianfo (recytacji imienia Buddy). W klasztorze Wuzhu wszelkie formy religijnej buddyjskiej praktyki takie jak oddawanie czci, wyznanie skruchy, recytowanie sutr, malowanie wyobrażeń Buddy, kopiowanie sutr itd., były zabronione i wyklęte jako fałszyweHeng-ching Shih. The Syncretism of Ch’an and Pure Land Budddhism. Str. 49..
Linia przekazu Dharmy zen Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w Indiach Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w Chinach Bodhidharmy. 28/1. Bodhidharma (zm. 543?) 29/2. Dazu Huike (487–594) 30/3. Jianzhi Sengcan (zm. 606) 31/4. Dayi Daoxin (579–651) 32/5. Daman Hongren (601–674) 33/6. Zizhou ZhishenLinia przekazu Zhishen (Zhixian)>Chuji>Wuxiang jest niepewna. (609–702) 34/7. Zizhou Chuji (669–736) 35/8. Jingzhong Wuxiang (684–762) koreański mistrz chan Kim Musang działający w Chinach. Szkoła jingzhong 36/9. Baotang WuzhuHistoria przekazu Dharmy przez Wuxianga do Wuzhu jest absurdalna. Wuxiang widział Wuzhu zaledwie raz (lub w ogóle).