Jeśli chodzi natomiast o Dunwu rudao yaomen lun, to po raz pierwszy został on wydany przez Miaoxiego w 1374 r. Składa się z dwu tekstów: pierwszym jest właściwy tekst Dunwu rudao yaomen lun odkryty przez Miaoxiego, natomiast drugi zatytułowany Zhufang menren canwen yulu (Zapis wypowiedzi Dazhu i odwiedzających studentów ze wszystkich stron) zawiera jego rozmowy z uczniami.
Po dokładnym zbadaniu Dunwu rudao yaomen lun (zachowanym sprzed 1374 r., a więc starszym) Seizan Yanagida zauważył, że oba wydania mają różne wstępy, a w dodatku treść ma wiele wspólnego z nauczaniem północnej szkoły i jej przeciwnikiem Hezem Shenhui, a więc tematami, które były poruszane w tekstach przed Mazu yulu. Tekst ten zawiera wiele wspólnych wyrażeń z tekstami Hezego, np.: „wgląd w naturę” (chiń. jianxing), „bez myślenia” (chiń. wunian) czy też „Trzy nauki [moralność, koncentracja i mądrość] są tożsame” (chiń. sanxue deng).
Tymczasem Jingde chuandeng lu zawiera tekst Dazhu Obszerne rozprawy Huihaia, który jest identyczny ze Zhufang menren canwen yulu i zawiera trzydzieści dwa kazania i dialogi. Tematy dyskutowane w tych tekstach są zgodne z naukami Mazu i szkoły hongzhou.