20). Z punktu widzenia krytyki tekstu rękopis nie należy do interesujących.
Tekst Ewangelii Mateusza 16,2b–3 (znaki czasu) został opuszczony, Ewangelii Jana 5,3.4 (zstępujący anioł) oznakowany został obeliskiem (÷) jako wątpliwy, Ew. Jana 7,53–8,1 (przyprowadzenie jawnogrzesznicy) jest obecny i nie został oznakowany jako wątpliwy. Brak tekstu Ewangelii Marka 15,28.
W Ewangelii Jana 1,29 brakuje imienia ο Ιωαννης (Jan), w czym jest wspierany przez rękopisy: Kodeks Synajski, Alexandrinus, Vaticanus, Cyprius, Campianus, Petropolitanus Purpureus, Vaticanus 354, Nanianus, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, Codex Athous Dionysius, 0141, 8, 9, 565, 1192.
Historia Gregory oraz Scrivener datowali kodeks na IX lub X wiek, von Soden oraz Kirsopp Lake datował na IX wiek. Metzger i Aland datowali go na VIII wiek. Wiek VIII figuruje na oficjalnej liście INTF. Jednak w niektórych pracach nadal bywa datowany na wiek IX. Miejsce powstania rękopisu jest nieznaneLDAB.
Kodeks przechowywany był w klasztorze św. Andrzeja na górze Athos;