Jako królowa i zarazem najwyższa kapłanka kraju pełniła także istotną funkcję reprezentacyjną, tym samym znacząco wzmacniała strukturę społeczną z perspektywy królewskiej ideologiiM. Moore, Hittite Queenship: Women and Power in Hittite Anatolia, s. 9, 11.. Utrzymywała korespondencję zarówno z zagranicznymi władcami (korespondencja z egipską rodziną królewską)T. Bryce, The Kingdom of the Hittites, s. 286., jak i z poddanymi i władcami wasalnymi hetyckiego króla (Bentešiną z AmurruPotwierdza to fragmentaryczny list CTH 208.4 (KUB III 56)., hetyckim dostojnikiem Tattamaru wżenionym w rodzinę królewskąList Puduhepy do Tattamaru: CTH 180. i Niqmaddu III z UgaritList Puduhepy do Niqmaddu: CTH 189.). Puduhepa wyrażała także zainteresowanie kampaniami wojennymi i ich przebiegiem, na co wskazuje zachowana korespondencja zaadresowana do królowejList Tudhalijasa do królowej: CTH 192 (KUB 19.23): H.A. Hoffner, Letters from the Hittite Kingdom, s. 346–350.. Rolę w polityce zagranicznej sprawowała także po śmierci Hattusilisa III, przy nowym królu, Tudhalijasie IV. Była uwzględniona, razem ze swoim mężem w przysiędze Ulmi-Teszuba (Kurunty)CTH 106 (KBo IV 10)., a w wielu dokumentach państwowych, w tym także traktacie pokojowym zawartym z Ramzesem II S. Langdon, A.H.