Schellenberg będzie więc przekonywał, że na obecnym etapie rozwoju naszemu gatunkowi potrzeba religii innej niż tradycyjna.
Krytycy wskazywali, że jeśli Schellenberg wyraża sceptycyzm czy też wątpliwość odnośnie do uznawania ultymizmu w dalekiej przyszłości, to powinien przyjąć taką sceptyczną postawę również wobec teizmu, zamiast pozostawać ateistą, a także że idea religii sceptycznej może być trudna do wprowadzenia w życieMcCreary 2010, Morriston 2013, 217-218; Dole 2013, 240-245.. Schellenberg odpowiadał, że zarzuty te zakrawają o „płakanie nad nierozlanym mlekiem”, skoro ledwo zaczęliśmy myśleć o religii sceptycznejSchellenberg, 2013b, 273.. Dokonując analizy pojęcia teizmu, przedstawił również powody, dla których rozróżnia pomiędzy teizmem (który jego zdaniem można odrzucić) a ultymizmem (w który podług jego opinii należy jedynie wątpić)Schellenberg, 2013b, 280-281..
Nauka i religia Książka Evolutionary Religion (Oxford University Press, 2013) ma być bardziej przystępnym streszczeniem jego argumentów przedstawionych w trylogiiSchellenberg, ‘Extract,’ pp. 6-7.. Stara się osadzić te argumenty w paradygmacie ewolucyjnym i wskazuje, że religia sceptyczna prowadzi do nowego spojrzenia na kwestię relacji wiary i religiiSchellenberg, ‘Extract,’ p.