„Jest to droga ofiary, kultu, poczucia czci”.
Według współzałożyciela Petera Maurina ruch ma następujące przekonania:
Lekki personalizm tradycyjnego katolicyzmu. Osobisty obowiązek dbania o potrzeby naszego bliźniego Codzienna praktyka misji miłosierdzia. Domy gościnności w celu zapewnienia natychmiastowej pomocy tym, którzy są w potrzebie. Tworzenie Komun Rolniczych, w których każdy pracuje według swoich możliwości i otrzymuje według swoich potrzeb. Tworzenie nowego społeczeństwa w skorupie starego (z filozofią nowego).
Radykalna filozofia ruchu może być określona jako chrześcijański anarchizm. Anne Klejment, wykładowczyni historii na Uniwersytecie św. Tomasza, napisała o ruchu:
Udział rodzin w ruchu Rodziny też miały swoje role w ruchu Catholic Worker. Ponieważ osoby przekazujące fundusze na rzecz domów gościnności chciały pomóc przede wszystkim ubogim, większe koszty utrzymania rodziny wolontariuszy (w przeciwieństwie do utrzymania pojedynczego wolontariusza) były sprzeczne z wolą osób przekazujących fundusze. Badacz Daniel McKanan zasugerował, że z wielu powodów perspektywa Dorothy Day dotycząca zaangażowania rodzin w ruch była kontrowersyjna.